魔蝎小说

第二十章 临终关怀应有的认识（第2页）

第四，希望别人对他的关怀。

第五，与亲友见面。

第六，对生命的了解。

第七，宗教信仰的渴求。

第八，后事的安排。

三、给予临终病人的协助

第一，以关心的态度专心倾听他诉说。

第二，让他所爱的人适时给予关怀，并陪伴身旁。

第三，尊重病患者的宗教信仰。

第四，讲说忏悔得救的故事及道理。

第五，安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法。

第六，尽可能满足他心里的希望。

第七，共同讨论他心中的愿望。

第八，告知医师，减轻病者肉体痛苦，保持神识清明。

第九，帮助病患及其家属维持正常生活形态，以及预备后事。

第十，保持病人心理的平和。

第十一，为他助念，使之提起正念，安然离去。

【注解】

[1]系安置僧众中之重病患者，使在临终时能舍离对房舍、衣钵、道具等的贪著。堂内供奉阿弥陀佛立像，左手下垂，执五彩幡，临终者握幡之一端，表示随佛往生之意。后世之延寿堂、重病阁等，即采用无常院之范例。

[2]根据《无量寿经》：“如是昼夜思维极乐世界、阿弥陀佛种种功德，种种庄严，志心皈依，顶礼供养，是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。”因而临终前的身心平静更显重要。

[3]禅林中，生病的僧人用以疗病、休养的处所，含有祈求延长色身寿命而延续法身慧命之意，故称延寿堂。又作延寿院、延寿寮、将息寮、省行堂、重病闾（阁）、涅槃堂、无常院（堂）。其中，“省行堂”之名，概取“省察行苦，以兴悲智”之意。又于延寿堂看护病僧，司掌堂内日常汤药等五味之供需，洗濯床席衣被，或劝化施主筹办等事宜之职者，称为延寿堂主，略称堂主。据《禅苑清规》卷四“延寿堂主净头条”载，堂主一职，须延请堪能宽心耐事，道念周旋，安养病僧，而善知因果之人任之。

[4]《解头陀品》云：“比丘虽受尽形阿练若法，有因缘事至则入塔寺，佛法有通有塞，非如外道阿练若，名常乐空闲静处，于一切法不舍空想，以一切法体究竟皆空故。问曰：有何因缘故，来至塔寺？答曰：第一，供给病人；第二，为病者求医药具；第三，为病者求看病人；第四，为病者说法；第五，为余比丘说法；第六，听法教化；第七，为供养恭敬大德者；第八，为供给圣众；第九，为读诵深经；第十，教他令读深经。有如是等诸因来至塔寺。”其中一至四都属于临终关怀的范围。

[5]毗诃罗，有身心俱安、止住静寂、寺院精舍等义。任职于佛教大学佛教社会事业研究所的研究员田宫仁，以“佛教与末期护理”为研究论题，认为佛教社会福利事业应该重视实际行动，因而提倡以“毗诃罗”为背景，设立末期护理的机构。