魔蝎小说

译书识语（第2页）

[24]丰唐和马加隆系刊物主编，因抨击时政，于一八二〇年被囚禁于博瓦希监狱。

[25]卡隆上校（1774—1822），早年在拿破仑军队服役，一八二〇年涉嫌拿破仑派复辟阴谋，一八二二年为解救在押的谋反犯，在科尔马起事，以事泄被捕，判处死刑。

&per。pré。gui。ll。A。30。——原注。译按：司汤达这个谜一样的注，直要隔一个世纪，到一九三二年才为莫利斯·帕蒂里埃解开。释文当为：Espritperdpréfecture。Guizot。llAout1830；智者失却省职。基佐。一八三〇年八月十一日。按：七月革命之后，司汤达自荐担任省长之职；一八三〇年八月十一日，在改下卷校样时，得到基佐政府驳回的消息，遂略记其事于本章之末。

[27]一五六九年，亨利三世曾在上述两地击溃新教徒。

[28]喀德琳·特·美第奇（1519—1589），法国王后。亨利二世去世后，曾干预朝政，于一五七二年八月二十四日，会同天主教首领，发动对胡格诺教徒的大屠杀，史称圣巴托罗缪惨案。

[29]1808年，法国杜邦将军（1765—1838）在西班牙拜兰城兵败乞降，第一次打破拿破仑军队不可战胜的神话。

[30]希腊神话中的公主，欧里庇得斯著有一同名悲剧，把美狄亚塑造成一个受**控制的女子，为满足一己情感，无所不用其极。

[31]法国悲剧作家高乃依《黑德》中的人物，该剧是荣誉战胜爱情的一曲赞歌。

[32]厄被喇（1079—1142），为法国神学家，与其女弟子爱洛伊丝相恋，后遭厄，被不逞之徒哈喇一刀，以阉割废残。

[33]此句与原文（Ileutétéleplusheureuxdeshommesdepouvoirlatuer），字异意同，幸读者勿责吾以不解原文。程颐曰：“善学者，要不为文字所梏，故文义虽解错而道理可通行者，不害也。”译者于此等句子，往往取其意到而不泥其字句。套用程颐句：善译者，要不为原文所梏。知我罪我，唯在明哲。施君康强言：同于所当同，异于所当异；此译则异于所当同，是为破例，盖不得已也。一九九一年三月五日午后记，时韦君电告，四译之外，又多出一《红》译。

[34]译按：司汤达失言了，此处说于连没读过小说，但他跟雅梦达和玛娣儿特都背过卢梭的爱情小说《新爱洛伊丝》！

[35]罗兰夫人（1754—1793），法国大革命时期吉伦特派核心人物之一，共和政府内政部长罗兰之妻。雅各宾专政时期被捕，狱中写有《回忆录》一书。相传在押赴断头台途中，行经自由女神像前，发出一句有名的感叹：“哦，自由！天下多少罪恶，借汝之名以行！”

[36]滑稽剧场坐落在意大利大街，一般口头上也叫意大利歌剧院。

[37]比矮冬瓜（lepetithomme）先进来的戴高级勋章者，作者形容他神情“凶得像野猪”，这里作者把两个人物的特征集于一身了。据称，司汤达行文极快，一气呵成，难免偶有破绽或前后抵牾。

[38]据考证，认为系影射薄尔蒙元帅（1773—1846）。薄氏曾随拿破仑征意征俄，做到少将，在滑铁卢战场上倒戈，归顺英军威灵顿，后依附路易十八。一九二八年入贵族院，任陆军部长，晋升为元帅。

[39]此句引自法国寓言作家拉封丹《雕刻家与朱庇特像》一诗。原句意思是一块大理石，可以刻成一尊神像，也可雕成桌子、脸盆之类。

[40]即雅克·卡特利诺（1759—1793），本为泥瓦匠，一七九三年旺岱农民暴乱的首领之一，在进攻南特时阵亡。

[41]教会的林产，在大革命时一律充公，王政复辟时期归还之议蜂起。

[42]一七九五年保王党作乱，总部设在圣霍什教堂；拿破仑奉召炮击乱党，攻下教堂。

[43]此句原文：J’ailamarotteD’aimerMarote；许渊冲先生（湖南文艺版四一九页）译作：“我爱玛莫特，可惜摸不得。”大匠略示小慧，亦令我辈望尘莫及！

[44]芭蕾舞剧《曼侬·雷斯戈》，于1830年5月3日首次上演。于此也是一个旁证，证明《红与黑》下部当写于一八三〇年五月以后，而不像书前“敬告读者”称，“写于一八二七年”。

[45]原文为monsJulien，一八三〇年初版本就这样拼写。近代诸本，包括七星丛书本，以为讹字，径改monJulien（我的于连），殊不知mons乃Monsieur（先生）的前四个字母，是旧时一种简略写法，略表嘲讽或贬损之意。

[46]埃古系莎翁《奥赛罗》中一搬弄是非、两面三刀的反面人物。引语出自该剧第五幕第二场。

[47]拉瓦莱脱（1769—1830），系拿破仑的副官，滑铁卢失败后被判死刑。行刑前夕，其妻探监，夫妇易服，得以逃出狱外。

[48]本书写到结末部分，司汤达为筹划下一步，欲在政府部门谋一职务，分移心志，以致书稿最后四章标题题词，统付阙如。作者于一八三〇年十一月六日离开法国，去意大利，赴特里雅斯特领事任；行前曾委托出版社“偏劳代阅校样”，故原稿上的疏漏在校样阶段亦未能得到补正。

[49]费奈龙（1651—1715），法国作家，康布雷大主教，宗教方面倾向寂静主义，所著《圣徒格言》被教廷禁绝。

[50]罗特甫（1609—1650），法国剧作家，其诗剧《文赛斯拉斯》很得司汤达赏识。这段对话引自该剧第五幕第五场。本书上卷第十四章，“爱情造就平等，不用再把平等追寻”的引文，司汤达误记为高乃依，其实也出自该剧第二幕第四场。

[51]马尼埃尔（1775—1827），一七九二年入伍，参加过拿破仑征意战役。一七九七年因伤退役，改习法律，充当律师。一八一八年当选为议员。一八二三年三月四日因反对派兵西班牙而遭议会驱逐，引起六十二位议员集体退场的政治风波。司汤达对他的勇气颇为钦佩，故在小说中特别提此一笔，以示崇敬。

[52]系指拉封丹的叙事诗《白费戈》：撒旦派魔鬼白费戈到人间调查婚姻状况。白费戈撒泼使钱，才娶得一位古板女人回来。不意悍妻诟谇，家无宁日，婚后生活很不如意，魔鬼觉得还不如回地狱快活。

[53]本雅明视翻译为救赎，为能彰显原文风华，转使原作新生。此处原文“本分”（quandlemalheurdoitlerappelersévèrementaudevoir），姑译作“以本色立世”，似较自由，然终亦无违原意也。译者晚于作者：借后知之明，求超越之胜；译而优则生，译而劣则泯。

[54]译按：庄子言，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

[55]原文为“TOTHEHAPPYFEW”。司汤达认为他的作品不会在同时代赢得众多的知音，只有少数天分高的幸运儿才能解悟。译成“献给少数幸福的人”“献给幸福的少数几个人”“献给少数幸福者”等，恐未解其中味。这句铭文亦见于作者《罗马漫游》和《巴玛修道院》书后。据有关学者考证，此语或出自莎士比亚《亨利五世》第四幕第三场：“ehappyfew，webandofbrothers。”方平译本作：“我们，是少数几个人，幸运的少数几个人，我们，是一支兄弟的队伍。”（见人民文学出版社一九七八年版《莎士比亚全集》第五册第三二四页。）