魔蝎小说

第二十八章 去普陀山烧香（第2页）

“风景即禅。”我趁机发挥。

“禅即空。”朋友乙应对。

“空是最美。”

“最美是风景。”

“怎么，你们说起绕口令来了？”

显然，朋友甲对我与朋友乙的对口词所取的态度仍是调侃。他是游戏人生一类的人物，在商业竞争中有着敏锐的感觉，但在他看来无用的事情上却是不肯花费脑筋的。

我和朋友乙相视一笑。

小和尚这时把车刹住，指着几丈远的一座山门说：“从那里进去就是慧济寺，你们进去烧香，半小时足够了，我在这里等你们。”

下

汉白玉的山门上高悬“佛顶山”三字，却不见慧济寺在哪儿。走过一段林荫相拥的香道，拐两个弯，又有一道禅门相迎，淡青色的香烟从门内飘出，想必，门内的书有硕大一个“佛”字的照壁后面，就是慧济寺了。

慧济禅寺，又名佛顶山寺。原来只是一座石头亭子，供了一尊佛。明代的一位名叫圆慧的小和尚，每日从所住的悦岭庵上到佛顶山砍柴，看到这里的风水不错，遂发愿改亭为庵，名为慧济庵。到了清乾隆五十八年，僧人能积又扩庵为寺，本世纪初，僧人文质再度扩建，并请得《大藏经》，遂称巨刹。与灵鹭峰下的普济寺，光熙峰下的法雨寺、并称为普陀山的三大古刹。

慧济禅寺建在山顶稍凹的平地上，团转青岩，深碧呵护。从山顶下视，但见苍苍茫茫，参参差差的一片青灰的瓦脊，仿佛有许多神秘掩抑其中。置高而不显其峻，立危而能显其幽，寺建于此，的确是选了一块“风水宝地”。

普陀全山都是观音菩萨的道场，这慧济禅寺的大雄宝殿中，供奉的却是释迦牟尼佛像。这在普陀山算是一个唯独的例外了。不过，释迦牟尼为佛教创始人，把他的塑像供奉在普陀山的最高处，想必观音也不会去争这个位置。

借了租车之便，我们上山早。慧济禅寺里的游人还不多。一般来说，来佛寺的游人都兼了香客的身份。进了庙，首先必得给菩萨敬一柱香，在蒲团上磕几个头。这是礼佛必不可少的程序。人多时，免不了要在蒲团前排队。

为了方便香客，普陀山每座禅寺中，都设了法物流通处，实际上就是小卖部。慧济禅寺的法物流通处，就在大雄宝殿的旁边。

“买香吧？”朋友甲问。

“当然要买。”我回答。

朋友甲于是掏钱。要卖香的老和尚多拿几把来。朋友乙拦住他说：“买香要各买各的，否则敬佛心不诚。”

“谁说的？”

“听人说的。”

于是，我们各掏各的钱，五块钱一把的香，一人买了三把。

然后就是去铜炉里备好的蜡烛前点香。看别的香客，都是从一把香中抽出几支来点，而为了表示心诚的我们，竟一次点燃了三把。

九大把香，插满了香炉。

接着就是走进大雄宝殿，朋友和我依次跪在蒲团上，给释迦牟尼进行真正的五体投地的礼拜。

拜毕，各人自然又是很慷慨地，往释佛前的功德箱里塞“功德钱”。

“我这是第一次到庙里来磕头。”朋友甲说。

“你呢？”我问朋友乙。

“也是第一次。”

我点点头，明白我的这两位朋友，为什么突然萌生了不能说是虔诚但却是充满诚意的宗教热情。

信佛的人以两种居多，一种是文盲或半文盲，一种则是高智商的人。前者信佛实为迷信，而后者，实乃是为了去掉精神世界的“迷妄”，使自己不安定的内心有所安慰和寄托，才拜倒在释氏的脚下。

我的这两位朋友，自然都属于后者。他们都是经济学硕士。用很俗气的说法，我们三人都是高级知识分子了。自负地说，我们不用什么人来教导我们什么是人性的迷失，什么是精神的堕落；什么叫“是”，什么叫“非”。我们只是想寻找属于自己的菩提树。

礼佛毕，我们绕殿游览。新翠如烟，香雾如梦；蚊虻绝迹，小鸟啁啾。谛视众多的神像，倾听庄严的佛乐。我问朋友甲：“你第一次礼佛，有什么感觉？”

“感到轻松。”朋友甲回答，“做生意，就得去沿海，那里形成了‘人民币场’，拜佛还得来这里，这里形成了‘宗教场’，置身其中，特别感到轻松。”

朋友甲一再强调轻松，在波诡云谲、尔虞我诈的商场，他的确是太累了。

“你向佛乞求什么？”朋友乙问朋友甲。

“你呢？”朋友甲反问。