魔蝎小说

第二五零三章 非我族类（第2页）

令狐德棻捋着胡子，神情有些诧异：“难道不是这回事吗？”

于志宁有些懵：“……是这回事吗？”

“三皇五帝之禅让就不说了，夏自启而始、至桀而亡，近五百年矣。商汤灭夏到武王伐纣，五百余年矣。周朝虽分两段实则国祚不灭，延续八百年江山……这些朝代皆无皇权之说，君王更无至高之权力。而从始皇帝横扫六合、一统八荒，将集权臻达古今未有之巅峰，遂二世而亡。两汉四百年，但真正说的算的皇帝又有几个？此后天下三分、两晋残喘、南北朝并立，神州板荡、生灵涂炭，北地汉家血脉几近断绝……如此看来，皇权至高无上当真不是什么好事。话说回来，这个观点或许能支撑我写一本书……”

看着令狐德棻好似发现什么真理的兴奋模样，于志宁哭笑不得：“季馨公稍安勿躁！现在说的是国祚多少年的事儿吗？是房俊统领军方恣意妄为视中枢如无物，吾等文官惨被压制、权力尽失，长此以往，国将不国！”

令狐德棻摇摇头：“仲谧何必这般危言耸听？当下帝国确实武风昌盛，不过尚武之道古已有之，未尝不可。只看如今帝国兵威赫赫、震慑寰宇，以武力开创中外之贸易，国库充盈、国力鼎盛，便可知这条路没什么不妥。”

“季馨公岂能如那些虫豸一般目光短浅？当下帝国虽然烈火烹油，但正所谓过犹不及，所有人都信奉武力可以解决一切问题，那便是祸事矣！帝国四处用兵，周遭部族早已苦不堪言，那些游弋于草原隔壁的部族要么内附、要么消亡，怨声载道仇深似海，终有一日要反噬的！”

“不至于，不至于。”

令狐德棻当然不会被他三言两语所迷惑：“正如房俊当初所言，手段即便酷烈一些但只要出发点是好的，且结果是好的，那便一切都好。至于外族之兴衰死活又何必放在心上？今日他们纵使不因大唐而消亡，他日崛起之时也必然入侵寇边、害我族人。”

他早就从所谓的“仁义道德”之中觉醒了，自诩认知到了世间的原本面目。

自儒家兴起之时，对外族便以“仁恕”待之，但结局总是令人唏嘘。

儒家思想中的“华夷之辨”核心不在于血统，而在于文化。

“夷狄入中国，则中国之”是本源，某种程度来说这是一种变相的还怀柔。

当然不能说怀柔不对。

怀柔政策的根本目的是通过经济赏赐、和亲、册封等手段，将游牧民族的首领纳入“天下共主”的等级秩序中。

这是一种低成本“维稳”——这是从房俊处学来的新词汇——相比耗费巨大人力物力在长城沿线常年驻军，用丝绸和茶叶换取边境的短暂和平，在农耕经济的算账逻辑下往往更“划算”。

但结果是怎样呢？

外族虚弱之时，主动接纳汉家之怀柔，表现得知书达礼、温柔恭顺，可一旦外族崛起或者遭受天灾便迅速撕掉所有伪装，“踏破长城、饮马黄河”几乎是所有外族烙印在骨头里的渴求。

事实早已证明这条路是行不通的。

“非我族类其心必异”乃是铁律，所以对待外族的手段只有两个——要么变成自己的族人，要么彻底予以消灭。

就像房俊在倭国搞的那样，从根源上彻底断绝去传承，将倭人彻底纳入大唐之统治，自此以后没有倭人、只有唐人。

而不是和平共处、与虎同眠。

于志宁很是震惊，他没料到令狐德棻现在的思想居然这般“离经叛道”，甚至已经完全脱离了儒家之框架。

他疾声道：“季馨公怎能如此主张？我天朝上国仁恕为本，倘若对待外族刀斧加身又与那些茹毛饮血之胡人何异？仁义礼智信乃是传承直奔，怎可舍弃！”

令狐德棻年纪大了精力不济，没心思与其争论，只叹气道：“所以你今日登门寻我，到底意欲何为呢？”

“季馨公乃儒门领袖、威望甚重，倘若能够登高一呼必然一呼百应，纵使罢黜房俊之官职、爵位也并非不可能！”

令狐德棻眼神玩味：“你们想要趁着房俊身在海外，行釜底抽薪之事？”

顿了一顿，不待于志宁回答，便自顾自道：“可你们能这么想、敢这么干，难道房俊就想不到？”

于志宁脸色一变：“季馨公此言何意？”

令狐德棻叹气道：“你们处处防备房俊，认为其引领军方压制太过抢走了你们的利益，所以欲釜底抽薪，可你们难道就没想过人家房俊也嫌弃你们碍事处处拖后腿吗？你以为的釜底抽薪，会否是房俊故意留下来的破绽引诱你们动手？或许只要你们稍有异动，便会神威天降，打得你们万劫不复。”

他现在很是怀疑自己的智慧，当年为何能够与此等蠢人玩到一起呢？

到了现在，这帮人居然还不明白“刀把子里头出政权”的道理，只要这关中十六卫一大半忠于房俊、尊其号令，再多的文官纠集在一起又能有什么用呢？