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朱祁镇或许不是一个好皇帝但是一个好人（第2页）

仁德的帝王

若说朱祁镇是一个英明的君主，那么自然是假话。但若说他是一个“仁”君，倒是相得益彰。第二次登位的他，做了三件大事，将他的“仁”体现得淋漓尽致，也受到了后世的褒奖。

首先是释放“建庶人”。据《明实录·英宗实录》中记载：“丙辰，释建文君子孙，安置凤阳。敕太监雷春等曰：‘朕眷念宗室至亲，虽在不愿，亦令得所。今遣太监吴昱管送吴庶人及其母杨氏等共一十八名，日前去凤阳居住。’”

此中的文君子孙便是建文帝的次子朱文圭。靖难之役后，建文帝朱允炆失去了踪影，其皇后马氏跟长子朱文奎相继死在了火海中，只有次子朱文圭得以侥幸生存，但却落入了永乐帝朱棣的手中。那时的朱文圭，年仅两岁。朱棣念其为朱氏子孙，并没有杀害他，但却将他幽禁于中都的广安宫中。因此，朱文圭也被称为“建庶人”。

朱文圭这么一幽禁便从永乐朝到了英宗朝，足足55年。朱祁镇或许在朱文圭的身上看到了自己的影子，感同身受下便起了将他释放的心思，而后也付诸了行动。

随着朱祁镇的一纸旨意，被关了55年的朱文圭也终于得见天日。朱祁镇出于同情，不仅赐他奴仆，还为他修建了府邸，供他安享晚年。

然而，两岁便被幽禁的朱文圭，年过半百才有了与外界接触的机会，连牛与马都不懂得区分，被释放后的第二年，便过世了，结束了他悲凉的一生。

其次是给“胡皇后”上谥号。胡皇后，乃是明宣宗朱瞻基的原配胡善祥。但是，朱瞻基一点也不喜欢这个原配，立她为后也是迫于自己母亲张氏的压力。出于对朱祁镇生母孙嫔的喜欢，尤其是在孙嫔生下朱祁镇被封为贵妃后，朱瞻基想立孙氏为后的想法日渐强烈。

然而，胡善祥其人和善，除了无子并无大过。故而，朱瞻基想到了让胡善祥主动逊位的办法，最后再以“无子多疾”为由，将其废掉了。胡善祥虽然无辜被废，但一直被保护在太后张氏的羽翼下。孙氏虽然后来被册立为皇后，但是每遇设宴，孙氏都在张太后的暗示下，屈于胡善祥的下座，可见张太后对胡善祥的呵护。

当然，这也导致了孙氏的愤愤不平。正统七年（公元1442年），太皇太后张氏病逝了，胡善祥很是哀伤，一年后，便也随着张氏去了。明英宗以嫔礼安葬了她，并赐谥号“静慈仙师”。胡善祥无过被废，而后直到去世也没有一个名分，这让天下人为之深感同情。曾有人想过为胡善祥正名，然而碍于孙太后的颜面，纷纷作罢。

天顺六年（公元1462年），帮助朱祁镇复辟的孙太后过世了。而后，朱祁镇的皇后钱氏便向他提出为胡善祥恢复位号的建议。这个建议也得到了内阁大臣李贤的同意。李贤认为此举可以体现明英宗的仁孝。故而，在钱皇后以及李贤的建议之下，朱祁镇不仅恢复了胡善祥的位号，且亲自为其上谥号为“恭让诚顺康穆静慈章皇后”，并为胡善祥修陵墓，将她与她的女儿永清公主葬在一起。

作为孙太后的儿子，帮既不是自己生母，又是被先帝宣宗皇帝亲自下诏废黜的胡善祥恢复位号，并为其修陵墓，对朱祁镇来说确实是一件难得的事。正是因为胡善祥被废，孙太后才得以成为宣宗朱瞻基的嫡妻，而现在恢复胡善祥的皇后身份，孙太后成什么了，“小三上位”吗？这相当于在打自己母亲孙太后的脸。但是，朱祁镇思虑再三还是接受了这个建议。可见，他确实是一个仁德之君。当然孙太后的颜面也不能不顾，所以虽然恢复了胡善祥的皇后身份，但是朱祁镇没有让其升祔太庙，和朱瞻基牌位供奉在一块儿的还是孙太后。

而最让明英宗朱祁镇为后世所称赞的还是废除殉葬制。明朝自朱元璋建朝以来，就有比较严格的殉葬制度，其中尤以人殉最为残酷。关于殉葬的制度规定，也有详细的划分。哪些嫔妃要殉葬，哪些嫔妃不用殉葬也有明确的规定。

其中有两种嫔妃可以免于殉葬。一是，被封为贵妃等高位份的嫔妃，或是生育过子嗣且儿子已经就藩的可以不殉。二是，娘家有功勋，在恩免的范围内，可以不殉。其余的皆要殉葬。

因为这种残酷的殉葬制度，不知有多少嫔妃在青春的年华，便被活生生埋进了高高的陵墓内。自朱元璋以来，受此殉葬制度之苦的女子不在少数。光朱元璋一朝，便有38个妃子为其活生生殉葬。就连最为仁善的明仁宗朱高炽死后也有5个妃子为其活殉，可见此制度的残忍。

在朱祁镇废除殉葬制之前，便有近百名嫔妃死于这种残酷的制度之下。然而，这种残酷的制度，虽然被认为泯灭人性，但也得到了一些人的推崇。因为殉葬制度的背后，还包含着一系列的抚恤制度。被活殉的嫔妃的家族往往在新皇继任的时候，会因为家中妇人被活殉而得到一些额外的恩赏。恩赏的一般会是女子的父亲或者是兄弟。恩赏有时会以钱财表示，有时也会许以官位表示。

故而，有这样一首明宫词：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初晋爵，可怜女户尽朝天。”此中的“女户尽朝天”便是受到抚恤或者优待的殉葬者家属。据《明史·后妃传》记载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这也恰恰证实了殉葬者家属受到优待的说法。

那么，明英宗在复辟后为什么执意要违背祖制，废除殉葬制度呢？其实，可以解释为以下两点：一是因为他前半生的人生经历。少年得志后，历经土木堡之变，成为俘虏，被囚于南宫。尤其是那七年的被囚生涯，身处在被朱祁钰的监视中的他，真心待他的唯有他那些后宫的嫔妃。

钱皇后为他哭瞎了眼，却还要带着一众嫔妃做女红来维持日常的生活。在所有人都抛弃他，放弃他的时候，一众嫔妃还是陪在他的身边，照顾他，对他不离不弃。这让这个苦情的帝王，感知到了人间仅存的温情。患难与共之下，让朱祁镇明白了何为最真的情。而后，他也将这种情谊一直记在心里。

二是因为这种殉葬制度本身是残暴的，是不仁的。明英宗八岁的时候，便经历过这种惨绝人寰的人殉制度。所以当他复辟后，每每想到自己所爱的人在自己死后，也要为这种残酷的制度所苦，便很是不忍。故而朱祁镇临死时，便下诏废除了这种殉葬制度。

有人说，朱祁镇废除这种制度是怕自己深爱的钱皇后也被殉葬，因此才在自己弥留之际，做出了废除殉葬制度的决定。然而，钱皇后作为皇后，虽无子，但也高居皇后之位。若是朱祁镇不想她殉葬，便可直接赦免她，无须废除祖制来保护她。故而，可以看出，朱祁镇内心是真心觉得这种制度残忍，不可留于世间的，于是不顾祖制，废除了它。

太子朱见深即位后，也遵从自己父亲的遗诏，宣布无须殉葬。自朱元璋以来，历经六朝（含建文帝），葬送百余人性命的殉葬制度便在英宗朝终结了。对于朱祁镇废除殉葬制度的这种行为，《明史》中给出了“盛德之事可法后世者矣”的高度赞扬。足见，在这方面朱祁镇确实是做了一件大大的好事啊！

自省的君主

俘虏以及监禁的生活，潜移默化间也对他的生活起居与为人处世产生了一定的影响。虽然说这些对他执政生涯的政绩没有多大的帮助，但是，与他第一次做皇帝相比却是一种莫大的进步。

在《皇明通纪》中记载道“今在位五年矣，未尝一日忘在南城时，既能进膳，饮食随分，未尝拣择去取，衣服亦随意，虽着布衣，人不以为非天子也。”或许是南宫的日子过得太过清苦，抑或是朱祁镇感念以前的自己太过贪图享乐，铺张浪费，所以，复辟后的朱祁镇完全像换了一个人一般，吃穿用度方面他则是能省就省。例如原本宫中按照规矩，每到年节都要举办各种大小宴会，花费不小的同时也无形间造成了浪费。故而，朱祁镇觉得有必要改革。所以他将一岁四宴改成了一岁两宴，以此来节省开支。

此前他因为听信奸臣的谗言，不问群臣的意见，才导致了土木堡之变。这成了朱祁镇心中永远的痛与耻辱。所以，若是必要的外出，朱祁镇都会询问群臣的意见，而后听取群臣的意见之后再行事。

八年的囚禁生活，也让朱祁镇对民生有了了解，而不是像之前那般“两耳不闻窗外事”。复位之初，朱祁镇便下诏昭告天下“吾当体天以行，处人心好善恶恶，吾当顺人以正名。”大有要体恤民情，做一个仁德的皇帝的意思。后来，朱祁镇也确实一直按照自己的诏言行事。

天顺年间，太监阮忍建议朱祁镇按照旧制在苏杭织造缎匹七千。但是这个建议一经提出，便遭到了朱祁镇以人民生活太过窘迫，不应再压迫而驳回，并废除了这个旧制。之后光禄寺请敕工部，要制作龙凤花样的瓷器万余件，朱祁镇也以太过劳民伤财为由驳回了这个意见。不铺张浪费，不贪图享乐，体察民情，这便是复辟后朱祁镇的做法。

据《明史》记载“三月免南畿被灾米粮，五月免畿内，浙江，六月免湖广，八月免天下因灾所欠税粮，九月免江西。”在天灾为祸下，朱祁镇也体恤百姓的艰苦，致力于赈灾的同时，大力减免百姓的税赋，以此来减轻因受天灾所苦的百姓的负担，解救百姓于水火之间。

虽然，他不一定是一个好皇帝，但是，在“仁心”方面，朱祁镇一直做得很好。这大概便是他早年吃苦之后，乃至后来再次荣华的“忆苦思甜”吧！

明英宗朱祁镇

朱祁镇的一生，年少轻狂过，也灰心丧志过；做过俘虏，也做过“囚犯”；宠信过奸臣，也诛杀过忠臣。若说他是一个好皇帝，那么怕是鬼神都不信的。但他在逆境中，依然可以做到镇定自若，即使作为俘虏，也能够跟抢劫他、俘虏他、看守他的瓦剌人成为朋友，可见，他是一个和善待人的好人。

然而，一个好人并不一定能成为一个好皇帝。复辟后的日子里，他虽然试图改过自新，励精图治，然而，他并不具备一个做好皇帝的条件。废除殉葬制，释放“建庶人”，上谥胡皇后的仁政，施仁政，让他被世人所知是一个好人的同时，怕也是他在位期间为数不多的闪光点了。