魔蝎小说

贾宝玉挨打（第2页）

在这个温馨甜蜜、迷恋陶醉的温柔乡里，贾宝玉“不觉大畅，将疼痛早丢在九霄云外”。

他忍不住思索，倘非这顿屁股，能获得这种“大畅”的感觉么？“我不过挨了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。倘若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既有她们这样，我便一时死了，得她们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣！”

看来，这一次贾宝玉的打屁股，倒应了毛主席的“好事变坏事，坏事变好事”的话。听贾宝玉这番内心独白，他不但不觉被打之羞、被打之痛，甚至也不觉人格被侮、尊严受辱、整个心灵受到戕害。适得其反，而是深深感到了这顿屁股打得好，打得太好，因为给他带来“大畅”的感觉。

像这样打出来一身贱骨头“求大畅”者，还不止贾宝玉呢！

打屁股，在家庭中，是比较严重的责罚；在朝廷中，也是不罪之罪的惩处。一种，被打者知道自己犯了错，只好乖乖地趴在那儿挨打。一种，也许并不服，或口服心不服，但是，能打人屁股者，总是拥有绝对威权，而被打屁股者，必是毫无反抗能力，才不得不就范的。所以，在旧社会，小时候，被家长打；上了学，被老师打；做了官，被皇帝打。

鲁迅先生说过，“身中间脖颈最细，古人则于此砍之，臀肉最肥，古人则于此打之”。中国人的屁股，之最可怜，之最遭殃，不完全因为那里膘肥肉厚，而是剥掉你的裤子，露出白花花或黑黢黢的臀部来，一板子一板子打下去，除了皮肉之痛，最难受的还是那人格上的羞辱。

一家之长也好，一国之君也好，凡施虐成瘾者，绝对是精神不健全、头脑有毛病、思想很阴暗、行为挺龌龊的报复狂。在中国，明代皇帝是最能打臣下屁股的，从朱元璋起，到朱由检止，都有过“廷杖”的记录。明朝的廷杖始于朱元璋鞭死开国元勋朱亮祖。

《明史》载，“洪武六年，工间尚书坐法当笞，太祖曰：‘六卿贵重，不宜以强故辱，命以俸赎罪。’后群臣罣误许以俸偿始此。然永嘉侯朱亮祖父子皆鞭死，工部尚书薛祥毙杖下，……廷杖之刑，自太祖始矣。”

在明代，场面最壮观的两次廷杖，一为正德十四年的“谏南游”，两次共打了一百六十八人的屁股，打死一十五人；二为嘉靖四年的“争大礼”，一次就打了一百三十四人的屁股，打死十七人；到了万历年间，因反对张居正夺情，不守父丧，御史们多次上书，万历受到张居正的影响，也大张旗鼓地“廷杖”过的。从生理学的角度考察，臀虽肉厚，其实皮薄；脸似细嫩，皮层却厚。相对于臀而言，骂人曰脸皮厚，倒也不算冤枉。尽管，打屁股的声音清脆悦耳，手感较好，但脱脱穿穿，比较麻烦，不如脸在面前，触手可及。所以，时下经常可听到啪啪的耳光声，尤其女人打不要脸的男人，男人打丢了他脸的女人，一掌过去，不同凡响，也够刻骨铭心的。因此，对付成年人的正儿八经地打屁股，便愈来愈罕见了。可在明朝，朝廷流行打屁股，风气所及，不管你是衣冠楚楚的国家栋梁，还是学富五车的翰林学士，皇帝一火，必须剥掉衣履，老老实实地趴在午朝门外的砖地上，亮出臀部挨打。

面对那一片形形色色的屁股，人们能够一本正经，不苟言笑，你不能不佩服这个能将严肃化为玩笑，又能将玩笑化作严肃的民族那种煞有介事的本领。据说，刘瑾用事以前，被廷杖者，犹可以穿着朝服挨打，但这个心理变态的阉竖握权后，从此就得脱了裤子，**受杖。那些如虎如狼的小太监们，在司礼太监的监督下，一边喊着数，一边用荆条抽打。顷刻间，大臣们皮开肉绽，士子们血肉飞溅，那悲号哀鸣、恐怖万状的场面，令人不寒而栗。于是，你不能不为统治者的残忍感到吃惊；同时，你也不能不为知识分子甘受于统治者的这种暴虐而把屁股撅出来挨打感到更为吃惊。这实在是中国历史上，甚至在全世界历史上，独一无二的风景。

但是，正如贾政打他儿子贾宝玉一样，打人者吃瘪，被打者反而成为大众宠儿。同样，受“廷杖”者，屁股挨了板子，皮开肉绽，脸上却得到空前的无上荣光。当时，吴中行、赵用贤等五人一起受杖，时称“五贤”，而领袖人物吴、赵二人，竟成为举世景仰的“一时之直”，成了当时再红不过的“大众宠儿”。

贾宝玉挨打，与明代大臣的“廷杖”，屁股受到痛苦是相同的，但宝玉是被动挨打，而那些御史们，却是主动找打，前者是不想疼而真疼，后者是为了疼而疼，便多少有点贱骨头了。为什么那时有这些被廷杖的士人呢？除去帝王的昏庸暴虐、权臣的刚愎自用、各种政治势力的较量等等因素外，知识分子那种垂名青史的虚荣感，甘愿冒天威以坚持道德名教，纲常伦理自任，受刑惩而得大名节，也是使廷杖滥施的原因。

万历是个性格顽劣的青年，你们想以此邀名，好，我就给你一个厉害瞧。

看来，以挨打“求大畅”者，还不止贾宝玉呢！据说，反张居正不守丧上书挨打的领袖人物吴、赵二人，“虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”，受“廷杖”，得令誉，屁股的支离破碎，赢得了身前身后之名，比之贾宝玉的“大畅”，又高上几个层次。

正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人顶礼膜拜，那通身笼罩在光环之中的圣徒形象。使得有些士人，也就是那些想投机取巧的文人士大夫，不禁眼红，摸摸自己的屁股，说一声对不起，为了美名，为了光荣，要你受委屈了。于是，群起仿效，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖，想到达这种至高无上的境界。中国有些知识分子，在那个打屁股成风的年代里，心灵的扭曲程度，已很难以正常人视之了。

而尤为反常的，是那位受杖的领袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏推向极致。此公“体素肥”，想来是个胖子，膘壮肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者禁打些。他与吴中行，同样被“杖六十”，刑毕，吴中行当时就“气绝”了，他虽“肉溃落如掌”，但还有口气，就在这奄奄一息之际，让他的妻子将屁股上那坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”。

将自己屁股上的肉，悬挂在屋梁上，令其风干，当成大名节的纪念，这种以展览耻辱而自鸣得意的病态心理，真是令人匪夷所思。这块史称之为“人腊”的臀肉，从此自然是镇宅的圣器、传之后世的吉祥物了。每当拿出来炫示、展现、玩味、品鉴时，我想赵用贤御史的脸上，便涌上幸福的光芒，忍不住额手称庆，感谢这顿廷杖，才有这块“人腊”。他捧着这块说不定有点臭烘烘气味的肉干，看到的是一份名声、一份荣光、一份资本，更是一份他向往的不朽碑石。

好啊，这屁股打得好啊！他会这样给自己喝一声彩的。

但是，后人读《明史》至此，对他这块风干人肉，恐怕就不免觉得恶心。中国文人的丑陋，就在于撅了屁股挨打以后，还如数家珍地加以炫耀，恐怕是最没起子的事情了。

贾宝玉到底年轻，没有把那条被打得沾血连肉的亵衣，让袭人妥善保存起来，谁知将来会不会有一天能派上什么用场呢，真替他感到遗憾。