魔蝎小说

第四章 换一种看待世界的眼光2（第3页）

其实，人生中不如意事十之八九，得失随缘吧。不要过分强求什么，不要一味地去苛求些什么，世间万事转头空，名利到头一场梦。想通了，想透了，人也就透明了，心也就豁然了。

名利是绳，贪欲是绳，嫉妒和偏狭都是绳，还有一些过分的强求也是绳。一个人，只有摆脱这些心的绳索，才能享受到真正的幸福，才能体会到做人的乐趣。

在现实生活中，困扰我们的绳结不仅仅存在于我们身边，也可能在我们的心中。

有一个年轻人从家里出门，在路上他看到了一件有趣的事，正好经过一家寺院，便想考考老禅师。他说：“什么是团团转?”

“皆因绳未断。”老禅师随口答道。

年轻人听了大吃一惊。

老禅师问道：“什么事让你这样惊讶?”

“不，老师父，我惊讶的是，你是怎么知道的呢?”年轻人说，“我今天在来的路上，看到了一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草场上去吃草，谁知它转来转去，就是脱不开身。我以为师父没看见，肯定答不出来，没想到你一口就说中了。”

老禅师微笑道：“你问的是事，我答的是理；你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗务纠缠而不得解脱，一理通百事啊。”

年轻人大悟。

一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳子牵住；一匹马再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；还是因为一根绳子，骏马失去了驰骋。

细想想，我们的人生，不也常被某些无形的绳子牵住了吗?某一阶段情绪不太好，是不是自己也存在某种心灵的绳索?这则故事是不是也能给自己带来一些什么启示呢?

其实，人生中不如意事十之八九，得失随缘吧。不要过分强求什么，不要一味地去苛求些什么，世间万事转头空，名利到头一场梦。想通了，想透了，人也就透明了，心也就豁然了。

名利是绳，贪欲是绳，嫉妒和偏狭都是绳，还有一些过分的强求也是绳。一个人，只有摆脱这些心的绳索，才能享受到真正的幸福，才能体会到做人的乐趣。

“非淡泊无以明志”，诸葛亮《诫子书》里的这句话传承这么久，人们已经习惯了用它来做自己的座右铭。鱼在水中游而忘却自身处在水中，故能自由自在地悠游；鸟乘风飞翔却不知自己身在风中，故能自由自在地翱翔。人生活在世间，却被世间的物欲所牵累**，因而感受**。如果能体悟到鱼和鸟的道理，超脱外物的**，就能享受天地自然的机遇了。

有修养的人，必须摒弃外在的干扰，来专心修身；必须勤俭节约，以提高自己的道德修养。不对名利淡泊，就没法确定自己的志向；不摒弃外在的干扰，就无法进步。所以，学习，一定要静下心来。才能来源于学习，不学习，就没法增加自己的才能；志向缺乏，就无法学有所成；懒惰，就会精神懈怠；过分地急躁，就没法修身养性。

人应该有高尚远大的抱负，对前代的贤人充满仰慕之情；要摒弃邪恶的欲望和一切荣誉；要将好学上进、渴望成才的理想时时刻刻放在心上，而且不要隐藏它们，要让人能感觉得到。意志要坚强，意气要高昂，否则便会一事无成、默默无闻，永远不能出类拔萃，只能处于平凡的地位，甚至居于社会的最下层。要不耻下问，广泛向别人求教，不要管那些鸡毛蒜皮的事；不要嫉恨或疑惑，受到一时的挫折，也不要放弃高雅的情趣。那么，要达到目的，就没有什么困难。

人总是看不开才惹来许多情绪上的因扰和思考上障碍。自信心差的人，总要高估困难的程度；不自在的人，总是觉得别人正在交头接耳地议论自己。这样的人，不可能对自己的生活作主，在做人做事上也不能有所承担。现代人在外表上大家都说那就是自由，但是他们的内心却在挣扎着，因为他们已被物欲完全地套牢，失去自由。

淡淡的感悟：

生活之中，不可能没有错，不可能没有挫折，更不可能没有失败。错可以改，但不必自责；挫折可以挽回，但不可以丧志；失败可以获得成功的经验，但不可以灰心。不自由的性情，使一个人变得不知所措，信心尽失，自由之心**然不存。

克制自己，才能驾驭自己

有个寺院接纳了一个年方十六的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。

寺院的法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点——心浮气蹂、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就向法师和其他僧侣们炫耀；更可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句，他马上就在众僧面前显摆。甚至把任何人都不放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。

为了改变和遏制他的不良行为和作风，法师想了一个用来启发、点化他的教案——这一天，法师把一盆合苞待放的夜来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生态状况。

第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地主动找上门来，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊……”

法师就用一种特别温和的语气问小沙弥：“它晚上开花的时候．吵你了吗?”“没、没有，”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢。”

“哦，原来是这样啊，”法师以一种特殊的口吻说。“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。”小沙弥愣怔一阵之后，脸刷地一下就红了，羞愧地对法师说：“弟子领教了，弟子一定痛改前非!”

慧能大师有这样一番著名的见解：“正确认识自我的本性是功，平等无区别地看待一切是德。思想时时刻刻不为尘世间的事物和现象所束缚，自我的本性无时无刻不发挥真实灵妙的作用，这就叫功德。内心谦逊是功，对外以礼待人是德。从自我的本性上创造一切事物和现象是功，自心本体不起尘俗妄念邪想是德。不离开自我的本性是功，不受尘俗的污染是德。如果要寻找功德的本性，只要根据这个原则来修行，就是真正的功德。”

欲成就一番事业，就应该时刻注意学会制怒，不能让浮躁、愤怒左右我们的情绪。著名的成功学大师拿破仑-希尔曾经这样说：“我发现，凡是一个情绪比较浮躁的人，都不能做出正确的决定。在成功人士之中，基本上都比较理智。所以，我认为一个人要获得成功，首先就要控制自己浮躁的情绪。”

在生活中，我们经常看见很多人为了一点很小的事情而怒容满面，甚至与其他人大打出手，这是欲成大事者的大忌。我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪是人生的一大误区，是一种心理病毒。克制愤怒是人生的必修课，那些怒火横冲直撞而不加抑制的人是难成大器的。

人都是痴愚的，被欲望拴住了，就像一头牛被长绳拴住了鼻子，挣不脱也不想挣脱。除非到了梦醒那天，才会有所觉悟。

什么是非分之得呢?除了违法乱纪的那些东西外，还有一些东西也属非分：不是凭劳动得来的财物，不能胜任的官职，不是两心相悦的爱情、友情，诸如此类。

希求非分之得的人，就像做梦一样，终有梦醒的一天。不求非分之得，你就能清醒地活着，活得坦坦****，活得光明磊落，活得无怨无悔，活得怡然自乐。

清代著名廉吏叶存仁，为官三十余年，两袖清风，一尘不染。在他离任的时候，他的部下执意要送行话别。但是送行的船迟迟未来。叶存仁很纳闷。到了明月高挂的时候，终于来了一叶小舟。原来，他的部下故意来迟，等到夜里，临别赠礼，以避人耳目。叶存仁心中有感，当即赋诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”然后，他谢绝所有馈赠，飘然而去。

“不畏人知畏己知”，这是何等清醒啊!其实，一个人根本不需要别人来评价自己是好是坏，只要自己心中有数就行了。那些有智慧的人，他们最让人敬服的也许不是他们的功业，而是他们清醒的自律。

元代著名思想家、教育家许衡就是一个特别自律的人。有一天，他和几位朋友冒着酷暑赶路。到了正午时分，他们又渴又饿又累。当时正是兵荒马乱的年代，老百姓搬的搬，逃的逃，方圆百里之内，十室九空，想遇上一个活人也不容易，上哪儿去找吃找喝呢?

正走着，他们看见前面有一个小村庄。可是，找遍了所有人家，却一个人也没有。他们大失所望，只好垂头丧气地从村子里走出去。

忽然，他们看见路边有一棵梨树，树上果实累累，压满了枝头。许衡的同伴们大喜过望，争先恐后地爬到梨树上摘梨子吃。只有许衡在树下正襟危坐，对这些又解渴又充饥的梨子视若无睹。

同伴们诧异地问：“你等什么呀?快上来吃梨子吧!”