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第四 教育与现代化（第1页）

第四节教育与现代化

学习目标

当代的教育处于现代化与后现代化、全球化与本土化的矛盾冲突中，辩证理解它们的关系，进而实现教育社会功能的有效发展，是新时代的教育使命。

一、教育与现代化、后现代化

（一）现代化与后现代化的含义

1。何谓现代化

现代化不仅是一个时间尺度，还是一个区别于中世纪的新时代精神的功能尺度。现代化并不表达明确的时间概念，表达的是一个过程，现代化的实质是工业化，主要是一种心理态度、功能观念和生活方式改变的过程。从最一般的意义上讲，现代化是指一个社会基于既有传统，并全面变革旧有传统，广泛吸收外来文化，发展现代文明的过程。它包含着社会各个方面的发展，既包含以工业化为核心的经济现代化，以民主化为核心的政治现代化，也包括人的现代化。其中，人的现代化特别是人的观念的现代化是其前提和核心。

教育现代化是指基于教育传统，积极地吸收国外优秀教育成果，创造适应大工业生产和社会化生活方式的教育的现代化。教育现代化主要包括观念层面的现代化、制度层面的现代化和物质层面的现代化。

2。何谓后现代化

后现代主义起源于西方发达国家。根据韦氏辞典，后现代（postmodern）指20世纪中叶在西方艺术、建筑和文化等领域兴起的思潮，它分析现代社会的种种问题和危机，反对现代化运动的哲学和实践，主张复兴传统要素和技术。“后现代”是一个历史社会概念，指第二次世界大战以后出现的后工业社会或信息社会。与此相关，“后现代主义”是这一社会状态中出现的一种文化思潮。后现代是后现代主义产生的时代土壤，后现代主义是后现代社会的文化表征。

后现代主义对现代性、现代化的批判，对工业社会的反思，对科学技术理性的反驳确有深刻的道理，这是我们不能回避的。后现代主义教育学的基本主张有：解构“逻各斯中心主义”，反对教育及其研究中的本质主义；反抗教育中的“理性总体化”；关注学生个体，反对主体性教育观；以相对主义代替教育中的基础主义，提倡建构主义；用不确定性教育研究取向和微观叙事代替教育研究中的“元话语”。

（二）现代化与后现代互动视角下的教育功能拓展

从社会生产变迁的角度，阿尔温·托夫勒对人类文明的进程做了一个形象的描述：历时数千年的农业革命是人类文明的第一次浪潮，至今不过三百年的工业文明引发了第二次浪潮，而第三次浪潮——丹尼尔·贝尔称它为“后工业社会”，正是我们所经历着社会形态。

1。人力资本成为教育经济功能的主导表现形态[5]

在后工业社会，教育是形成人力资本与知识资本的关键因素，因而，在人力资本主导模式中，教育成为社会经济增长的主要来源。人力资本理论是经济学家在对现代经济中“增长剩余”问题研究中提出的，其代表性人物是舒尔茨。经济学家在计算现代国民收入增长率时发现，产出总量要比要素投入总量的增长速度快，即经济增长率中存在一块不能用劳动和资本解释的“增长剩余”。舒尔茨把它归结为“人力资本”的贡献，认为人力资本是经济长期增长的主要源泉和决定性因素。

伴随着市场体制与知识经济的确立，教育也日益彰显出其产业属性，集中表现在教育产品的属性、教育投资的构成、教育资源的配置等几方面。在整体上，教育是一种具有巨大外部效益的准公共产品，其公共性或私有性又由于教育的类型、层次的不同而不同。国家是教育的最终受益者，个人及家庭是教育的直接受益者，由于教育产品具有较强的外部效益，因此社会及其组织也是教育的受益者。公共产品依据计划配置，私人产品依市场配置，前者追求公平，后者讲求效率。

2。生态文明成为当代教育功能的重要内容

广义的人类生态文明是一种超越工业文明的新的文明形态，包括自然生态和社会生态。其主体特征表现在：一是实现人和自然环境的和谐相处，在经济增长和保护自然之间保持协调，以生态平衡为实现发展的基本前提；二是实现人类物质文明与精神文明的共同繁荣和进步；三是实现人类文明的可持续进步与发展和完善，以人类的自我解放为终极目标。

后现代文明超越现代文明的重要之处在于突破了技术理性和物欲追求的局限性，而逐步走向生态文明，而生态文明社会的建立恰恰是通过教育改革与发展而实现的。教育的生态功能集中表现在环境教育、人口教育等方面。

3。网络媒介成为教育功能的重要拓展形式

著名传播学家马歇尔·麦克卢汉认为，“媒介是人脑的延伸”。现代信息技术提供的多媒体计算机网络媒介，与印刷媒介和早期的电子媒介不同，网络媒介扩大的是使用者的智力，而不是其体力。当代教育改革的信息化浪潮，使以计算机媒体和网络通信为基础的信息技术在教育教学中得到普遍运用，这将从根本上改变教学的理论基础、教学模式、课程形式和教师与学生的关系等。

确立学生的主体价值和人格是现代教育的基本价值取向，培养创新精神是学校教育改革的核心。信息技术在教育中的应用，有助于这些目标的实现，因此，信息技术为现代教育的实施提供了技术支持。越来越多的青少年学生广泛使用电脑、手机等现代媒体技术和手段，进而改变了传统的学校教育形式和学习方式。网络媒介教育在促进人际关系交流、学习质量提升和学习型社会形成等方面发挥了越来越重要的作用和职能，成为教育功能的重要拓展形式。

二、教育与全球化、本土化

（一）辩证理解全球化与本土化的关系

1。全球化

全球化（globalization），就是指近代以来，以生产力的迅猛发展和科学技术水平的快速提高为动力，人类不断地跨越空间障碍及制度、文化等社会障碍，在全球范围内逐步实现物质和信息的充分沟通，不断取得共识，在众多领域制定共同遵守的规则，采取共同行动的过程。阿特巴赫指出：“全球化是指一个由更加一体化的世界经济、信息及通信技术国际知识网络的出现、英语所起的作用以及学术机构控制之外的其他力量共同塑造的现实。”[6]

全球化最显著的特征就是各国间的合作与开放力度不断加大，相互的竞争亦随之激化。在全球化浪潮中，不同背景下的教育学彼此之间不仅借鉴着对方的概念、理论和方法，更重要的是关注一些威胁人类生存的共同性问题，如和平问题、环境问题、道德问题，并尝试从教育的角度致力于帮助人们去认识和解决这些问题，进而形成全球性的教育论题，如全民教育、妇女教育、教育市场化、课程改革、教育的可选择性与公正性等。

2。本土化

对于“本土化”的解释，项贤明在《教育：全球化、本土化与本土生长》一文中认为，就是西方文化在非西方世界被吸收、认同进而转化为本地文化组成部分的过程。比如佛教传入中国，融汇儒家“仁爱”与道家“无为”思想，逐渐发展为中国特有的佛教。简言之，本土化就是在了解当地的历史文化及文化背景的基础上吸收、内化外来文化的过程。本土化是一个主动吸收西方文化的外铄过程。

3。全球化与本土化的关系

关于教育国际化和教育本土化的诠释还存在较多的分歧，但是比较一致的看法是：教育国际化是指某一国家的教育坚持对外开放，与其他国家进行教育的交流与合作，让本国的教育走向世界，使本国的教育与世界接轨。教育本土化是指某一国家在学习和借鉴其他国家的教育理论和教育实践的时候，从本国的实际出发，把国外的教育经验和本国的教育实践结合起来，为本国教育的改革与发展服务。

正如马来西亚前总统马哈蒂尔所言：“我们需要保持现实和灵活的态度，而不是教条地追求全球化。全球化不是目的，但它是达到目的的方法，即让我们的人民过上幸福的生活并使我们继续享受自由，不受外来控制。”在这一过程中，我们既要强调本民族的文化认同和功能观，又要防止本国、本民族的民族主义膨胀，因而需要我们超越本土化和全球化的简单的二元对立思维方式，以一种现实主义的态度来看待世界及中国所面临的严峻问题。

（二）全球化与本土化互动视角下的教育功能拓展

1。辨识全球化对教育带来的影响，教育变革要有意识地抵御全球化风险

要认清全球化进程产生的消极影响和风险：一是不要对全球化抱有太多的幻想，要认识到现有的全球经济体制本身存在着严重的不平等，经济全球化潜藏着巨大的风险，对教育来说同样如此。要以批判的眼光重新看待西方的教育学，克服抄袭多于创造甚至全盘抄袭的弊端。二是作为发展中国家，我们必须认识到全球教育规范或标准的相对性，在这一前提下寻求教育多元发展的框架。即在某些情况下要注意摒弃同质化趋势，尊重教育的多样性，承认教育发展目标和部分的多样性。

2。拓展全球视野，加大国际理解和全球意识教育[7]

政治上，意识形态的霸权表现为“怨恨”与“对抗”，这在民族利益冲突的地区尤为明显，而霸权主义始终在国际社会中扮演着反和平的角色。因此，教育必须成为有助于社会公正、和平、人权、民主和共同参与的力量。

在文化上，文化霸权以主流身份表现为对困难群体及其文化的“排斥”与“消融”，在世界范围内表现为“西方中心主义”。