魔蝎小说

我编藏的因缘（第1页）

我“编藏”的因缘

“编藏”实在是一个艰巨的事情，

由于藏海无涯，

以我们少数人即使穷毕生之力，也难完成。

多少次，我们在报纸上征求同好，

希望广邀有志之士，一起参与编藏的工作。

但时代变迁，古典文学已少人问津，

何况编务工作繁琐，勘校的时间久长，

一部藏不经五年、十年编校，

何能完成出版？

文字工作，寂天寞地，

付出的心力，不易被看见，而且没有掌声。

我童年出家的栖霞寺里面，有一座庄严的藏经楼，楼上收藏佛经，楼下是法堂，平常如同圣地一般，戒备森严，不准人亲近一步。后来好不容易有机缘进到藏经楼，见到那些经书，大都是木刻本，既没有分段又没有标点，有如天书，当然我是看不懂的。一段时间后，听说南京“支那内学院”是个印经的地方，我也曾经参观过，然而他们也大都以木刻本为主，我只能怅然而归。

到台湾后，挂单的圆光寺有一部藏经，大概是日本版，印刷得非常精美，可是它供在橱柜里，是用来礼拜，不是阅读的，所以我仍然无法得知藏经里究竟说些什么。当时，自己既无法看懂藏经，也没有人指导，但我的心里就在想，如何让这许多藏经可以活用起来，不要束之高阁，不要只是供人礼拜，应该要让佛陀所说的法，走向社会、走向民间，甚至走向世界。

至有一百年历史的“南京金陵刻经处”参观（慈容法师提供，一九九四年四月四日）

我也曾异想天开地想：假如每部经都像《西游记》一样，让民间的老幼妇孺都能耳熟能详，那么，就会有更多的人沾润到佛陀的法益。我也曾感叹佛法衰微的原因很多，如果把藏经太过丰富，列入佛法衰微的原因之一也不为过。民间有一句谚语说：“债多不愁，虱多不痒，书多不看。”因为大藏经里，每藏最多也有九千余部，真是让人望洋兴叹，也望藏兴叹。藏海无边，没有人敢进入藏海里一窥堂奥。所以说，真理为文字所障，佛法又怎能兴隆呢？

回想起来，我在栖霞和焦山两地常住近十年，但我未敢启开藏经一页，反而是栖霞乡村师范学校流落在社会的“活页文选”，帮助了我不少。活页文选，许多的文章，一篇一张，随意取阅，虽然花费时间心力不多，也能约略了解其意。反观历代编藏的大德，谁能想到读者阅读的方便，并不是求其多、求其大，而是求其简易、方便而已。

旅日华僧二光法师赠佛光山《铁眼藏》一部，共二千六百余本，率弟子们于佛光山不二门虔诚恭请，现收藏在佛光山丛林学院研究图书馆（一九七五年十月七日）

后来我慢慢知道，藏经里大概留存了哪些法要。总的而言，佛教教义的流传，靠着“戒、定、慧”三学作为主干，而佛教的命运，也可以说就是戒、定、慧三学。戒，流入到丛林，成为各寺院清规的依据，以及僧众行为的纪律，假如我们翻阅戒律佛教史，就知道戒律对佛教传播的影响。定，流入到高僧大德悟道的世界，翻阅禅宗的佛教史，就知道多少高僧大德参禅悟道，不但光大了佛教，也增加了中华文化的光辉。至于慧学，就成为历代研究佛学者，探讨追求真理的目标。自此，有心人就把佛陀的教法，用当时的文字汇编成一部部的大藏经。所以，一部藏经除了佛陀的说法，结集的经论以外，大部分都是戒、定、慧三学的记录。

由于缺少阅藏的经验，在我青年的生涯里，同学们都批评我虽有文学的活用，但对佛学总是肤浅。初到台湾时，我也写了一些文章在各种杂志发表，承蒙当时一些人士誉我为“文艺明星”，但我不觉为荣，因为佛学肤浅，总觉愧对“出家”、“僧宝”这个名词！

一九六四年，尚未圆顶的李新桃小姐（慈庄法师）担任寿山佛学院教务主任，当时影印设备不发达，我上课的所有讲义都靠她一字一字刻成钢版，再印出来给学生研读。

《四十二章经》表解

台湾当时，各地的寺庙也都没有经书，纵使有，也只是几本残缺的木刻版线装的经本，连大陆常州天宁寺发行的《朝暮课诵》都一本难求。我在新竹教书的时候，就凭借着香港严宽祜先生在香港佛经流通处所供应的一些资料，又获得印顺法师主编的《太虚大师全书》，还有朱镜宙先生在台湾印经处一些小本的经书，这样才稍微感觉到台湾的法宝放光。

一九五二年冬末春初，我云游到宜兰一间小庙——雷音寺，当时我很不喜欢这个名词，因为在吴承恩的《西游记》里，也有一个“雷音寺”的名称，我觉得那是神话小说才会出现的场景。我现在住在雷音寺里，那么，也好像一段神话一般。所以，我就改名为“宜兰念佛会”。从那个时候，我就开始思考如何增加法宝了。

当时在台北，赵恒惕、钟伯毅、屈映光、蔡念生、董正之等人，他们发起要重印大藏经，我对他们这许多的居士大德，佩服不已。有一次，我到台中探望“国大代表”蔡念生居士，当时他正打着赤膊、穿个背心，在炎热的夏天里，汗流浃背地在那里编校大藏经。眼见蔡居士对藏经编印的投入、发心，真让我同感藏经的宝贵。于是，我也兴起想要拥有一部大藏经。

四方寻求之下，知道香港佛经流通处流通大陆的《频伽藏》，听说香港优昙法师平时为人热心，深受同道推崇，我就捎了一封信，请他帮我购买一套《频伽藏》。信寄出之后，不到一个月的时间，一百多册的《频伽藏》就从香港寄到了宜兰。我不敢说这是不是台湾第一部藏经的开始，不过，我觉得台湾有了藏经，是稀有难得的事，因此特地发动数百位信徒到火车站，列队在中山路，手捧顶戴、香花迎请，把《频伽藏》恭迎到宜兰念佛会。

宜兰念佛会奉请《频伽藏》（一九五四年九月）

不过，那个时候真是委屈了这套《频伽藏》，我连供奉它的“经橱”都没有，只能将它平放在桌子上。《频伽藏》是铅字印刷，好像都是宣纸印行，美观大方。幸亏有了这套大藏经，我能写下一本《释迦牟尼佛传》，都要感谢《频伽藏》里的《佛所行赞》作为我最大的参考功用。

记得《频伽藏》供奉在宜兰念佛会的时候，有一些兰阳女中的学生，因为迎请藏经的隆重，也引起她们的信心。有一位高中的美丽小姐，很高兴地到了宜兰念佛会，就说：“我要看大藏经！”我们的总务李决和居士（慈庄之父），就取笑说：“你要看藏经！牛也会看藏经了！”表示一般人要看大藏经，应该要先衡量自己的实力如何了。六十多年的岁月过去了，当年迎请大藏经的那许多人士，如：慈惠法师、慈容法师等，至今都还留在佛门里。