魔蝎小说

一心学禅宗 修行就是做减法（第3页）

用禅宗术语来讲，这就叫“梦中说梦，头上安头”。

同理，参访大珠慧海的那个学僧也一样。他听觉醒者告诉他，修行的起点就是“放下”，终点就是“醒来”，于是就把世俗的生活全然抛弃，迫不及待地剃度出家，然后又把“醒来”当成了一种可以追求、可以得到的东西，并且在梦境中跋山涉水、苦苦寻找，甚至找得比当初还没出家时找工作、找房子、找老婆还辛苦。试问，他这么找下去，除了跟萧衍兄一前一后地往梦的更深处挺进之外，除了继续“梦中说梦、头上安头”之外，还能怎么着呢？

只要不是用正确的方式“做减法”，就跟觉醒半毛钱关系都没有。

也就是说，在修行之路上，你除了放下对所有俗世事物的执着，还要放下对所有宗教事物的执着，到最后，甚至连“不执着”这个观念都要放下（因为把“不执着”牢牢抓在心里不放的人，其实是最大的执着，佛称之为“法执”）。到这一步，你的修行才算有了一点儿真消息。用禅宗术语来讲，这才叫“一丝不挂”！

阳明心学（儒学）的修行方式，跟佛道两家一样，都是“做减法”，这是中国文化三大谱系最基本的共同特征之一。

不过，必须强调的是，不管是禅宗还是心学，教人“做减法”并不是要叫你放弃一切，而只是叫你放下对一切的执着。换言之，需要改变的并不是你的外在生活，而是你的心；需要放弃的并不是你的家庭和工作，而是你一直紧抓不放的种种不健康的生活态度。

实际理地，不染一尘；万行门中，不舍一法。

“实际理地”是什么？就是你的心。

“万行门中”是什么？就是你所有的外部生活。

只要你的心能够保持健康，你就不需要刻意改变你的外部生活。

王阳明的学问之所以叫心学，禅宗之所以又叫“心地法门”，就是因为一切修行都是指向你的心，指向你的态度、观念、思想、人格。只要你的心能够做出转变，只要你的态度、观念、思想、人格都能像一个真正的觉醒者一样，那么当下你就醒来了。

你的解脱不在深山老林，而在当下的滚滚红尘中。

你的涅槃不在他方净土，而在当下的生死轮回中。

从事相上言，一个觉醒者生活中的一切，都可以跟往日并无不同；但是从实际上看，一个觉醒者生活中的一切，又都与往日截然不同。

因为，你的心已经放下对世间万物的贪恋，所以红尘就不再是原来的红尘，而是一座任你自在修行的庄严道场——“青青翠竹（喻世间万物），尽是法身（自性）；郁郁黄花（喻世间万事），无非般若（智慧）”。

并且，由于你的心已经放下对“垢净、迷悟”的分别，所以生死也不再是原来的生死，而是一场任你自由出入的奇妙梦境——心能转境，则同如来（觉醒者）；心随境转，则为众生（做梦者）。

我们都是“重度梦游症患者”，醒来谈何容易？

然而，心的转变又谈何容易呢？

这会儿，小萧同学被阳明先生狠狠刺了一下，痛倒是很痛，但就是不悟。

王阳明一看小萧的那张苦瓜脸，就知道这孩子属于“重度梦游症患者”，不可能用禅宗的机锋一下子点醒，只好退而求其次，采用传统的“摆事实讲道理”的治疗方案，说：“人必须有自己为自己负责的心，才能克除种种不合理、不正当的欲望（克己）；做到这一点，你才能成为你自己、成就你自己。”

小萧一脸委屈地说：“我也很想为自己负责，可不知为什么，总是难以克己。”

王阳明：“你且说说看，你是如何为自己负责的？”

小萧低头想了半天，说：“我也一心想做个好人，自以为这应该就算为自己负责了。可刚才仔细想了一下，看来也只是为躯壳的自己，不是为真正的自己。”

王阳明说：“真正的自己岂能离得了躯壳？恐怕你连为躯壳负责都做不到，更不用说为你的心了。这些暂且不提，就说你那个躯壳的自己吧。躯壳指的，不就是耳目口鼻四肢吗？”

小萧激动地说：“我就是被这些害苦了。目要看色，耳要听声，口要尝味，四肢要玩乐，所以才克服不了那些不合理、不正当的欲望。”

老子在《道德经》中说：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽（“爽”非快乐之意，而是味觉败坏之意），驰骋田猎令人心发狂。”意思就是过度的感官享受势必损害人的健康。

由此可见，对于人的感官欲望，以及过度追求感官享乐的问题，中国文化儒、释、道三家的态度和对治方法都是一样的，就是必须学会掌控和节制，也就是“做减法”。用儒家的话说，这就叫“克己”；用今天的话说，这就叫自律。

对治欲望要如此，对治我们内心的各种执着，同样如此。

在王阳明接下来讲的话中，提到了儒家的一个重要概念——“礼”。在古代，礼通常是指道德准则和行为规范，其作用就是让社会保持和谐有序。对个体而言，礼指的就是行为的合理正当。而内在世界的有序化，无疑是外在行为正当性的前提。所以儒家的克己之道，其根本和入手之处，就是要在自己的心上做克制的功夫，不让贪欲和执着破坏我们内在的精神秩序。

正是在这个意义上，王阳明最后才会对萧惠说：“你终日向外驰求，追名逐利，都是为着躯壳外面的物事，根本不识心之本体。你的一切言行，都是由你的心主宰的，若不想让过度的感官欲望损害你的躯壳，就要从心入手。所谓‘克己’，就是只要发觉一丝贪欲和执着在心里萌生，就如同被刀割针刺一般，非得去了刀、拔了针，才肯罢休。这才是自己为自己负责。可你如今却被欲望掌控了，正是认贼作子，还谈什么为己之心，又谈什么‘克己’？”

王阳明说过，真正的修行，就是“一棒一条痕，一掴一掌血”，此处又说克己之道犹如“去刀拔针”，可见修行绝非鸡汤式的岁月静好，亦非文艺范的诗和远方，而是一场发生在灵魂深处的艰苦卓绝的“战争”。在那里，你只能一个人战斗，而敌人正是你自己。你唯一可以凭借的，只有强大的克己和自律精神。

惟其如此，我们或许才能从沉迷已久的“重度梦游”中醒来。