魔蝎小说

往往最后一把钥匙能打开门（第2页）

乔·路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，并且还在你面前乱挥拳头，你为什么不狠狠揍他一顿？”

乔·路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢？”

忍一时，风平浪静。聪明的人应当对那些无足轻重的事情无动于衷。有些无事生非的人只是习惯性地找碴生事，如果你受他们的影响或分散精力去反击，只会如同艾伯拉姆斯将军所说的：“别跟猪打架，不然到时你弄得一身泥，而它们却乐得很呢！”

“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。”所以不要被不重要的人和事过多地打搅，因为“成功的秘诀就是抓住目标不放”。要知道，成功者没有多少时间可以用来浪费，他要在并不长的生命中，完成许多一流的事。所以，他必须放弃或减少争执、答辩和澄清；必须忍住不为小事所缠；必须具备很快分辨出什么是无关事项的能力，然后立刻砍掉它。

因为只要做好大事，小事就会不攻自破。成功者大都具备无视“小”的能力，无论是他人还是个人的是非，除非被挡了去路不得不挺身而出，否则不会去关注。这就像在你往前奔跑的时候，不注意路边的蚂蚁、水边的青蛙，但一定会对拦路的毒蛇有所作为一样。如果你要一个个地清除所有的障碍，那么你就会什么事也做不成。

美国前总统克林顿在白宫这样说过：“如果要我读一遍针对我的指责，并逐一做出相应的辩解，那我还不如辞职算了。我凭借自己的知识和能力尽力工作，如果事实证明我是正确的，那些反对意见就会不攻自破；但如果最后事实证明我是错的，那么即使有十多位天使说我是正确的也无济于事。”

因为一个人对琐事的兴趣越大，对大事的兴趣就会越小；而非做不可的事越少，越少遭遇到真正问题，人们就越关心琐事。这就如同下棋一样，和不如自己的人下棋会很轻松，你也很容易获胜，但永远长不了棋艺，而且这样的棋下多了，棋艺反而会越来越差，所以好棋手宁可少下棋，也尽量不和不如自己的人较量。

梅兰芳的琴师磕头学艺

所谓“脸皮”不过是人的自尊心的一种通俗形象的说法。心理学认为，自尊之心，人皆有之，人的尊严不容冒犯。自尊是一种精神需要，是人格的内核。从一定意义上说，维护自尊是人的本能和天性。在现实生活中，自尊心的强弱因人而异。有的人自尊心特别强，把面子看得高于一切，其实是虚荣心在作祟。过于爱惜脸皮毫无意义。装装样子，做个姿态，甘拜下风，认个错，自己并不损失什么，而结果却是你好我好，一团和气，何乐而不为呢？

不过脸皮厚一点，并不是不要个人的尊严，而是说，要把握适当的度，不要光想着自己的面子，还要看到比这更重要的东西，比如事业、工作、友谊等等。

小王是一位初学写作的文学青年，花了半年时间写了一篇小说。他信心十足地来到编辑部，没想到一个编辑看后直摇头，当着很多人的面说：“你这写的是什么？连句子都不通，哪儿像小说！……”他被说得满脸通红，就想回敬一句：“你仔细看了吗？”可是，他忍住了，反而以请教的口气说：“我是第一次写小说，还希望老师给予指正。”从编辑部回来他没有泄气，反而更加奋发，写成后又厚着脸皮去找这个编辑。真是不找不成交，这一次编辑的态度变了，提了一些修改意见。后来小说发表了，他和编辑还成了朋友。

每个人都有自己的脸皮观念，这关系到自己的尊严和地位。只不过，每一个人在实现自己目标的过程中，都需要脸皮厚才能把怀疑抛在一边，不对自己的能力、动机、价值心存疑惑。

古往今来，从东方到西方，有许多利用厚脸皮获得成功的事例。他们之所以能够成功，就是因为他们练就了刺不进、扎不透的厚脸皮，保护着他们免遭旁人所有可能的非难。

徐兰沅是著名京剧琴师，先后为京剧艺术大师谭鑫培、梅兰芳操琴数十年，在京剧界颇负盛名。徐兰沅年轻的时候，京剧界有一位老琴师名叫耿一，操琴技术十分精湛。徐兰沅很想拜他为师，只是苦于没有机缘。一天，徐兰沅正在街上走着，正好遇见了耿一。徐兰沅求师心切，便急忙走上前去，恳求耿一赐教。

谁知耿一从来不收徒弟。他满脸傲气，把徐兰沅从头到脚打量了好一阵子，然后用不无侮辱的口吻说：“小子，我可以教你。不过，你得趴在这大街上当众给我磕个头才行。”徐兰沅一听，二话没说就跪倒在街上，给耿一恭恭敬敬地磕了个头。

耿一见徐兰沅学艺如此心诚，当即就破例收下了他这个徒弟，这一跪拜磕头使徐兰沅的琴艺大增。

细思之，厚脸皮其实是“胜固欣然败亦喜”的平常心，“走自己的路让别人说去吧”的勇气，愈挫愈奋、百折不挠的坚忍，抱负远大、志在高远的胸襟，还有志在必得的自信。归根结底就是心理素质好，实为当今成功所必备的“心计”。

曹禺把羞辱当馈赠

二十世纪八十年代初，年逾古稀的曹禺已是海内外声名鼎盛的戏剧作家。有一次美国同行阿瑟·米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前休息时，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟·米勒和在场的朋友们。

这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密，演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”

阿瑟·米勒后来撰文详细描述了自己当时的茫然：“信中对曹禺的批评，用字不多但相当激烈，还明显夹杂着羞辱的味道。然而曹禺念信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在装帧讲究的册子里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”

阿瑟·米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激地念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟·米勒不知道这正体现曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。这种“傻气”的举动所透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。

生活永远源源不断地制造羞辱，这是永恒的命题，而它是包袱还是激励取决于你的态度。

有个普通院校的学生打算参加一家著名报社的暑期实习，但傲慢的报社接待人员看了简历后，毫不留情地把简历丢还给他：“普通大学学生暂时不在我们的考虑范围之内。”羞辱与尴尬使那个学生的脸涨得通红。他在众人的讪笑下逃跑似的溜了。但他并没有因此放弃，反而一遍遍激励自己。经过努力，他终于在另一家更出色的报纸找到了实习的机会。是那次的羞辱刺激了他，激发了他的斗志。

漫漫人生路，或许我们可以把它譬喻为一次又一次课程链接的集合，有区别的只不过是这些课程你自身能不能够做出抉择。出身、智力、相貌等先天因素可被命名为“必修课”，因为它们无法由我们自身定义与逆转。其他后天必须面对的成长环境或人生际遇，我们可以命名为“选修课”——你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这门“课程”的完成态度。

羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看作是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。