魔蝎小说

忍耐是痛的但结果是甜的（第2页）

人们慢慢发现这条蛇变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩，都敢去逗弄它。

某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇后，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时语塞，“你不是一再教导我应该与世无争，与大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是不让你伤害人畜，并没有不让你吓吓他们啊！”

忍耐也应有个限度，过分的忍让就成了一种懦弱，把握好这个度，才是正确的处世之道。如何掌握忍让这个度，是人生的一种艺术和智慧，也是“忍”的关键所在。

很难说忍让有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事、所忍之时空的不同而变化。它要求有一种对具体环境、具体情况做出具体分析的能力。毫无界限的“忍”不能算是真正强者的“忍”，它只是一种懦弱和无能的表现，甚至可以说是一种愚蠢。

洛克是国家图书馆的职员，考虑到自己是从加州应聘来的，在工作中他处处小心、事事谨慎，对每位同事都毕恭毕敬，偶尔与同事发生点小摩擦，从不据理力争，总是默默地走开。渐渐地，大家都认为他太老实，太窝囊，都不把他当回事，在许多事情上总是让他吃亏。

想起两年来同事们对他的态度，尤其在奖金分配上自己老是吃亏这些事，洛克心里很觉委屈。残酷的现实使他不得不对自己的为人处世进行反思了。

于是他决心改变自己。一次，同组的一位同事擅离职守丢失了两本书。这位同事嫁祸于洛克，说是他代自己值的班。主管在会上通报这件事时，洛克马上站了起来，说道：“主管，今天的事你可以调查，查一查值班表。今天根本就不是我的班，怎么能说我不负责任。主管，有人是别有用心想让我替他顶罪。在这里，我顺便告诉大家，我不是软蛋只是觉得大家在一起共事也是有缘，所以不想和同事们争来争去罢了。以后，谁要再像以前那样待我，对不起，我就不客气了。”

从此以后，洛克发现同事们对他的态度有了明显的转变。他也抬头挺胸起来，不再扮演被人欺负的老实人的角色了。

“大丈夫能屈能伸”，一个真正有工作经验的人应该既要有度量，又要有骨气，该忍让的时候要忍让，而遇到邪恶的东西，则要坚决地与之斗争。有所忍，有所不忍，这才不失豁达大度的真谛。

爱因斯坦的不同之处

你之所以总是急躁不安，也许是因为你觉得自己太重要了，等待不了任何人或任何事。

你当然没有这么重要，我们谁也没有这么重要。如果我们能够接受这一点，即，这个世界是供我们去体会的，而不是为我们提供方便的，我们就会过得更平和些，更耐心地对待生活中的变迁。

人生需要沉稳与忍耐。爱因斯坦认为自己与普通人最大的区别，就是能够把散落在草垛里的针全部找出来，这是一种何等的耐性啊！

诚然，忍耐的人生有时不免要甘于寂寞，好在寂寞是生命的多数事实之一，是提升自己的源泉，而成功者正是在此种忍耐寂寞的跋涉中走出了平凡的世界，让自己最终接近于不平凡的世界。

正所谓“忍得过，看得破；提得起，放得下”。凡事“静观皆自得”，因为忍得一时之气，所以海阔天空，既是海阔天空，就能从从容容，那么，又有什么事可以困得住自己呢？

忍耐也是一种修养。我们常说要选用德才兼备的人才。所谓德才兼备，也包括了忍耐。有人说，有才必须忍耐，忍耐才能有德。这句话很有道理。

汉初名臣张良外出求学时曾遇到一件事。一天，他在桥上遇到一个老人，穿着粗布衣服，在那里坐着，见张良过来，故意将鞋子掉到桥下，冲着张良说：“小子，去给我把鞋捡上来！”张良听了一愣，本想发怒，但看他是个老年人，就强忍怒气到桥下把鞋子捡了上来。

谁知老人得寸进尺，说：“给我把鞋穿上。”张良想，既然已经捡了鞋，好事做到底吧，就跪下来给老人穿鞋。

老人穿上后笑着离去了。一会儿又回来，对张良说：“你这个小伙子可以教导。”老人后来将《太公兵法》传授给张良，使张良最终成为一代良臣。

老人考察张良，就是看他有没有遇辱能忍自我克制的修养，有了这种修养，“孺子可教也”，今后才能担当大任，才能处理复杂的人际关系和艰巨的事情，才能遇事冷静，知道祸福所在，不意气用事。

忍耐不仅是一种处世的策略，更是一种艺术。大忍者，大智也。忍耐能够达到貌似愚蠢的程度，是谓大智若愚。而最能忍耐、最有耐心的人，也是比较容易成功的人。