魔蝎小说

02（第2页）

血液毫无防御，

拥有自由而独立的精神，

而且不能盲目驱使

我的子嗣辛苦劳作，

虽然你们仁慈友善，

我对着十字架起誓，

我不会做任何神明的奴仆。

若你们简单明了，

我必奋力争求，

若你们能发掘，

伟大蓝图给你们的热爱者，

那么赐予他一个星球，

多少比这里大一些。

“真的，我的天使！我为自己的奴仆感到羞愧，因为他除了我不服侍上帝；因此，我原谅了他。”——萨迪《蔷薇园》

我与之攀谈的大多数人，甚至包括一些有创造性的天才男女，都已将他们的宇宙框架拆下并晒干了——在我看来，他们在最短暂的交流中就已在你和他们之间构建起了这个框架——我可以保证，他们将其晒得非常干，干得足以听见声响，干得燃烧，干得成了粉末状；那个古老的，摇摇欲坠的框架已经被风吹落了所有木板。他们总是带着床四处行走。有些于我而言似乎无关紧要且毫无实质的事物和关系，对他们而言却被永久地建立了——比如圣父、圣子和圣灵，等等。这些对他们而言就像是万古永存的群山。然而，在我的漫游中，我从未遇见过这些权威性事物的遗迹。它们留下的痕迹远不如我壁炉里遥远地质年代的煤块上的娇嫩花朵留下的痕迹清晰。最智慧的人从不宣讲任何教义，也没有任何阴谋，他看不到支撑天堂的椽木，连一张蜘蛛网也无法进入他们的视线。

只有万里晴空。如果我某一次比另一次看得清楚，那也是因为观看的媒介更为清晰。从大地望向天空，只见那古老的犹太格局仍岿然不动，巍然耸立！你们有何权设下这个障碍来阻挠我们相互理解！它并非你们所创造，而是强加在你们身上的。审视一下你们的权威吧！我们担心，即使是基督也有他自己的企图，有他对传统的遵从，而我却亵渎了他的训导。他并未取消所有准则，他宣讲的是一些纯粹的教义。至于我，亚伯拉罕、以撒和雅各只是可以想象得到的最微妙的要素，他们不会玷污清晨的天空。你们的架构一定是永恒的宇宙框架，而其他架构则很快沦为废墟。完美的上帝在他自己的启示中从未达到他的预言者——你们，所陈述的那个提议的高度。你学过天堂的字母表吗？你能从1数到3吗？你知道上帝一家有几口人吗？你能运用语言的玄机吗？你有勇气把敏感的事物编成寓言吗？请问，你对地理学精通多少，就胆敢谈论天堂的地形？你是谁的好友，竟敢议论上帝的品性？迈尔斯·霍华德，你觉得上帝已经把你视为知己了吗？如果你能说出月球上的环形山的高度，或是宇宙的直径，我或许会对你的话深信不疑；但如果你告诉我上帝的秘史，我定会认为你疯了。不过，我们也有我们的上帝家史，塔希提岛人也有他们的，某位老诗人宏伟的想象将被作为坚定永恒的真理和上帝之言而强加给我们。毕达哥拉斯说得很对：“一个真正尊崇上帝的主张，才算是上帝的主张。”不过我们大可怀疑文学中是否也有这样的例子。

《新约全书》是本极其宝贵的书，虽然我承认我儿时在教堂和主日学校的经历使我对其有些许偏见，以至在读到它之前，我一直以为它是一本烂书，不过所幸我很早便逃离了教会和主日学校的控制。想把对这本书的评论从一个人的头脑中清除出去，品味此书的真正韵味并非易事。我认为《天路历程》是依据此书宣讲的最佳布道，至于我亲耳听过的及听说过的其他布道，几乎都只是对《新约全书》的拙劣模仿而已。也许在书中有一则蹩脚的故事，有损基督的生平，但那是因为此书是在基督徒的编撰中形成的。实际上，我非常钟爱这本书，虽然它对我来说就像是空中楼阁，只存在于我的白日梦中。最近我刚刚拜读过此书，它独具魅力，我甚至找不到人来聊聊这本书。我从来不读小说，因为小说中缺乏实际生活和真实思想。我喜欢品读印度人、中国人和波斯人的经文，我对这几个民族的经文要比我后来涉猎的希伯来人的经典熟悉得多。拿这些经典中的任何一部给我看，都能让我安静好一阵。一旦我重新开口，我便会对周围的人说些奇言妙语，但通常情况下，他们都察觉不出话里有何玄机。这便是我读完《新约全书》后的感受。我尚未提及耶稣受难，但这个故事我已读了很多次。我真切地希望我那些一本正经的朋友能大声朗读这个动人的故事，我确信他们从未听过这个故事，这个故事很适合他们，我们应当共同享受阅读它的乐趣。然而当我让他们倾听这段故事时，却感到了绝望，因为他们很快便表现出厌烦，这则故事让他们感到十分乏味。我并不是想以此暗示我比我周围的人更有智慧，只是因为，唉！尽管我比他们更爱阅读好书，可实际上我跟他们没什么两样。

奇怪的是，尽管《新约全书》表面上受到广泛欢迎，甚至有人较偏激地为其辩护，但对于此书所陈述的真理秩序，人们却表现得不以为然，也并不欣赏。我不知道还有哪本书的读者会如此少。没有哪本书像它一样如此不可思议，宣扬异教且不受欢迎。这本书对基督教徒而言，就如同对希腊人和犹太人一样微不足道，像是绊脚石。书中确实存在一些不该再读第二遍的内容，比如：“首先要寻找天国。”“不要在尘世为自己积累财物。”“若你想尽善尽美，去卖掉你所拥有的一切，把钱财施与穷人，这样你在天堂将拥有财富。”“如果一个人失去了灵魂，即使他赢得了整个世界，对他又有何益？或者说，一个人应该拿什么来换取自己的灵魂？”想想这些吧，新英格兰人！“毫无疑问，我对你说，如果你坚信自己是一粒芥菜籽，你应该对大山说，从这里迁到远方去吧；那么大山真的会迁走，对你而言没有什么是不可能的事。”——试想下，一个新英格兰人竟反复诵读着这些话！第三、第四、第五……直至有了三大桶布道！说真的，谁能大声读出这些语句？谁能一直聆听这些话而不走出教堂？它们从未被当众诵读过，也没人聆听过。在这个国家的任何一个布道坛，这些语句只要有一句被准确无误地读出来，那座教堂便会被夷为平地。

《新约全书》集中阐述了人类及人类所谓的精神事务，而且始终都涉及了令我一人满意的道德和个人问题，因此这本书不仅使我对人类的宗教或道德本质产生兴趣，也使我对人类本身充满兴趣。我对未来并没有明确的计划。确切地说，“希望他人善待自己，首先你要善待他人”这句话并非至理名言，但退一步看，它却是当下的警句箴言了。对于一个诚实的人，他根本就不需要这句话。在这种情况下，最好根本没有任何规则。能够完全被人们接受的书，至今尚未问世。耶稣是世界舞台上的一位绝好的演员，当他说出“天和地终将消亡，而我的话千古永存”这句话时，他很清楚自己的所思所想。每每此时，我感觉我与他的距离非常近。然而他传给人类的生存之道并不完美，他的思想都是针对来世而言的。除他之外，还存在着另一种成功。尽管我们现在能够过上一种生活，但必须要付出更多时间，不懈努力。还有许许多多棘手的问题亟待解决，我们必须极尽心力地去生活，尽可能地在精神与物质之间度过这样的人生。一个身体健康、收入稳定的人，就比如以每捆50美分的价格出售木柴，而且在森林里宿营的人，绝对不是基督教的好信徒。《新约全书》在某些时刻或许是他最钟爱的读物，但在绝大多数日子里与之相反。他宁可在闲暇时去钓鱼。虽然十二使徒中的大部分也是渔夫，但他们只一本正经地在海里捕鱼，从不在内陆的溪流里钓狗鱼。人们都有一种想成为没有任何贡献的好人的奇怪愿望，或许是因为他们糊涂地认为，这样做最终会使他们受益。牧师们向教徒们灌输的道德观念是一种非常玄妙的政策，比政治家们提出的政策要美好得多，而这个世界恰恰被那些如警察般警惕的牧师成功地统治着。总让我们的缺点去烦扰我们的生活是不值得的。我们的良心其实与感情和头脑一样，不会也不该垄断我们的整个人生。良心同身体的其他部位一样容易生病。我曾见过一些人，由于长期放任自流，任其所为，他们的良心已变得像被宠坏了的孩子那样烦躁易怒，终日不得安宁。他们不知何时该咽下反刍的食物，他们这一生当然产不出奶。

良知是于家中哺育的本能，

通过反自然的繁殖，

感受和思想传播这罪孽。

唉，把它赶出门去，

抛入荒野郊外。

我热爱情节简单的生活，

它不会因一粒丘疹而变得复杂，

我热爱无法被脆弱良知所约束的灵魂，

它无损于它所发现的这个宇宙。

我热爱诚挚的灵魂，

它的喜怒哀乐

不会淹没于水碗，