魔蝎小说

第五讲 愤怒是一种毒（第4页）

“前两年，我的业绩在单位排名十分靠前，很多同事都围在我身边；现在我一面要处理家庭矛盾，一面要应付工作上的事情，精力自然不够用，业绩也不像以前那么好，结果，以前围在我身边的朋友也对我冷漠多了。”他一边灌下酒，一边向我们诉苦。

“在你困难时对你冷言冷语的人，那并不是真正的朋友，你又何必为这些人生气呢？”我劝他说。

“我就是不甘心呀！想想我以前怎么对待他们的。人情何以冷漠到如此地步啊。”从他悲愤的语气中，我能感觉到他在单位一定是受了很多委屈。没想到，我一直尊敬的兄长，竟然也有难解的苦恼。

我们活在人世间，总会遇到形形色色的人，在这些人之中，有些是来帮助我们的，有些是会爱敬我们的，有些是要给我难堪的，有些是要给我们伤痛的……佛家认为，我们和他人之间的关系不论是个什么结果，呈现出怎样的状态，都是由于过去我们自己种下了不同的因，到了一定的时候，必将承受不同的果。我们不能强求每个人都喜欢我们，接纳我们，但我们应该在人与人的关系中保持平常心态，对于帮助我们、敬爱我们、有恩于我们的人，我们应该加倍对他们更好，但是即使是那些使我们痛苦，让我们难堪，对我们有偏见的人，我们也要以宽恕之心善待他们，切莫以为别人的一句骂，我理应骂回去，这才是不吃亏的表现，须知道冤冤相报何时了，能忍一分是福田。契此和尚有诗云：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。”

契此和尚又称布袋和尚，据说是弥勒的化身，他劝导人们要有度量，能宽容，不要去计较世间的是非爱憎。只要心胸宽广，即使遇到冤家也能相安无事。能做到宽容、大度、忍辱，这样的人自然心头不烦不恼，没有忧愁。

真达观者，不会为世间百态、人情冷暖而扰乱自己原本宁静的心灵，每当遇到不愉快的事、不愉快的人，他们也多是能忍便忍。有人管忍让叫做“窝囊”，诚然，忍让也要看是在什么情况下，但在一般的社会交往中，只要不是原则性事情，我们适当地忍让一回，又能怎样。

在日常生活中保持平常心，首先的就应该是善于用爱心、慈心去包容他人、宽恕他人、善待他人。在生活中，我们与人相处时难免会有怨恨产生，怨恨很容易在人群中感染，但是，慈爱更容易被感染。而我们在面对误解或被人怨恨时，只要能安住于平常心之中，拿出自己的一点点宽容和慈爱，就能化解无尽的怨恨，省去许多麻烦。

据说，清代大学士张殿英在京做官时，某天，他收到老家的书信，开始他还以为老家出了什么大事呢，待看过信后，他才明白了事情的原委：家人的邻居因新修宅所，打算向外扩三尺院墙，而张殿英的家人觉得不能被邻居占了便宜，因此就寸土不让，两家人便一时之间争执不下。侄儿连忙写信给张殿英，希望能借助他的权势来威吓一下邻居，以使邻人停止外扩。张殿英读罢信后，随即修书一封：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，何见当年秦始皇。”

张殿英的家人接到书信后，觉得他言之有理，便主动修好，立即停止了和邻居之间的纷争，让出了三尺地。邻居知道此事后，十分愧疚，不仅来到张家谢罪，还主动让出了自己那三尺土地。于是就形成了“六尺巷”，这个故事也被当作宽容待人的典范。

有位朋友在某家公司上班，她对我说起去年冬天的一件事情：那天清晨下起了大雪，路况十分不好，她坐在公交车上，心里很是焦急，因为她不想因为交通堵塞而迟到。她身边很多人也在纷纷抱怨，都担心上班迟到被老板批评。司机师傅说道：“今天路况不是很好，可能确实要耽误大家的时间，不过，和别的事情相比，还是大家的安全更重要啊。今天害大伙儿迟到了，对不起各位啊！”众人一听，便都停止了抱怨，有个小伙子说：“宁愿晚到十分钟，也不能因为着急赶路而出事。”大家纷纷表示同意。

等她到了公司，已经迟到了五分钟，她看到迎面走来的经历，笑着说：“今天雪很大，不是吗？”经理略微怔了一下，赞同地点点头。我的朋友继续说道：“对不起，我来晚了。”这位经理也笑了说：“你来得刚刚好！”

我的这位朋友在公交车上的急躁全被司机师傅那暖心的话语给清除掉了，我想，在她下了公交车走向公司时也是满脸的微笑。人与人之间的相互包容，便要在平常心的基础上建立起来。

在面对利益得失时，我们能以平常心对待，自然就不会有“别人侵犯了我的利益”的想法，即使是对待对手，也能公平竞争，而不会一味地诅咒对方；当我们能把名利看得淡泊时，自然不会去计较谁比我出名，谁比我风光。能把世人普遍看重的东西看淡，自然不会随便就和他人结怨结仇了。所以说，宽容和大度是从平常心中来的。

世态炎凉，人情冷暖，本就不是一成不变的，又何必因为他人的势利嘴脸和冷漠心肠而让自己难过伤心呢？别人冷漠，自己火热；别人势利，自己随和，这样活着才不那么累，而且也能让自己所处的环境变得更美好，与他人交往时既不会因为一点虚头小利而大动脑筋，也不会因为他人的赞美或毁骂而动怒。

清朝咸丰年间，有一位出身贫寒的广东学子李文田在殿试上一举取得探花，任命为翰林学士。李文田衣锦还乡后，在家中设宴款待乡邻老少，亲戚朋友，众亲友无不恭敬逢迎，极尽拍马溜须之能事，李文田忽而想起多年前，家中贫困他四处借贷求学的往事，不禁百感交集，便挥毫写下对联一副：

忆当年贫穷，柴米俱无，赊不得，借不来，三十年中，天眼未开人眼闭；

蒙今日富贵，钱银两便，亲也临，疏也到，九个月内，蓝袍乍脱锦袍归！

类似于李文田如此经历的人们，一定难以计数。若是以平常心看待人间百态，也不过是一场幻梦罢了。从以往的柴米俱无，到如今的钱银两便，在这变化之中也该看破些人世的沉浮。世上确实有那么一些人，恨人有、笑人无，当看到别人落难时不仅不去帮助，而且还说些嘲讽的话。可是，面对这样的人，我们绝不能生气，起了嗔恨心，最终受苦的还是我们。那嘲讽我们的人，不会代替我们承受恼恨的痛苦。我们倒不如看得平常些，把自己的精力投入到学习、工作之中，过自己的生活，也许贫穷困窘，却也安然自得，内心的充实和快乐，只能靠自己来给。那些嘲讽我们，笑话我们的人，说不定有一天还会奇怪为什么我们物质上并不富足，却依然会活得很开心呢。

达观、淡泊、内心平和的人，往往能够自觉地对治自己的嗔恚和愤怒，而这种心态和修为就是经由体悟平常心而得来的。经常有这么一句话：你有怎样的心态和修为，就决定了你有怎样的位置。

在宋代的《高僧传》中记载着唐朝太守李翱与高僧惟俨禅师的一段故事。

节度使李翱仰慕禅师的学问和德行，多次派人请老禅师到府上谈经论道，可是都被禅师拒绝了。没办法，李翱只好亲自来请惟俨禅师。

李翱本就是个火爆脾气，见此情形，忍不住发怒道：“真是见面不如闻名，看来我这躺是白来了！”

这时惟俨禅师慢条斯理地问道：“太守也是读书人，为什么您要相信自己的耳朵，而忽略自己的眼睛呢？”

李翱听完，连忙拱手谢罪，问道：“请禅师慈悲，开示给我，什么才称得上是‘道’。”

惟俨禅师以手指了一下天空，又指了一下目前的净瓶，问道：“你懂了吗？”

李翱摇头，说：“晚辈还是不懂。”

惟俨禅师笑道：“云在青天水在瓶。”

李翱听后似有所悟，当即沉吟道：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”这首诗既是描写惟俨禅师已然得道的玄妙境界，更是道出了修行和生活的真谛。

生活就该是这样，我们的心也是如此。云在天上，能卷能舒，每一种形态都是它的本来面目；水在瓶中，能圆能方，不断在变化着，但每一种变化都不离它的原本性质。不论是云，还是水，它们都是自由而从容的，而我们的心也该像它们那样，自由自在，无拘无束，能在天空中舒展，也能在瓶中静默。清净无染，流动无滞，这便是我们的心境。这也是物我两忘，顺其自然，宠辱不惊的平常心。

清净、自在、无为，这样的心态比嗔恚充斥、怒火充满的心要舒服得多。愤怒是一种毒，它需要以清净淡泊来加以对治。心态越是平和，就越不会因为外境的影响而发怒。从容淡定的好心态，也可以使智慧生起，从而找到解决问题的好办法。有时候我们面对问题，只是一味地愤怒或是抱怨，这不仅使问题得不到任何解决，而且当怒火嗔恨充满心间时，不论我们以后采取怎样的行动，事情的结果怎样，在愤怒发作的那一刻，我们就已经输了。

宽容别人也是宽容自己，善以平常心面对他人对我们的不公和伤害，这不是吃亏，而是在修福，在磨练，在提高自己的人生境界。

人活一世，其实也挺简单的，我们何必在世态炎凉中迷失了自己原本的心灵安宁呢？当我们有一天，学会安住在平常心之中，那么世间的人情冷暖及一切言语伤害也都不会影响到我们内心的平和了，愤怒这种毒素带给我们的就不再会是心灵伤害，而是心灵修行，在这样的生活状态下，我们才能真正成为自己心灵的主人！