魔蝎小说

第五讲 愤怒是一种毒（第3页）

老婆婆并不生气，只是笑着说：“哎呀，您说这话可就错了。我儿子勤劳能干，我手脚利索，我儿子种田收获粮食，我织布纺纱能裁衣服，哪里用得着偷什么宝珠啊。”

“那，你家日子过得这么好，也一定有什么不可告人的秘密，你若是不告诉我，我就拉你去见官。”财主一脸怒气，妒忌的神情显露无余。

“我啊，还真是有个秘密。靠着这个秘密，我们一家人才能生活得这么好。”老婆婆慢悠悠地说。

“哦？那你可得告诉我！不然，今天就找人来修理你！”

老婆婆说道：“我呢，有个习惯，只要看到别人有了什么喜事、开心事，我也就跟着高兴。我看到别人家的女儿长得美丽勤劳，我就替这一家人感到高兴；看到别人家的儿子聪明健壮，我也就为这一家人觉得欢喜；我看到谁家的粮食获得丰收，我也就跟着开心；我看到谁家的孩子婚姻美满，我就如同自己的儿女获得幸福那般喜悦。可说来也怪，每当我这么想了以后，我家的生活就跟着发生了变化。我的女儿资质一般，却嫁给了家资巨富的青年才俊；我的儿子并不算高大英俊，却娶到了美丽贤惠的媳妇。我觉得我家能过上好日子的秘密就因为我把别人的欢喜当作自己的欢喜，把别人的乐事当成自己的乐事。”

这个财主听完，沉思良久，默默离去。而这老婆婆一家的日子，却过得越来越好。

当我们看到他人事业上成功、生活上的幸福，我们千万不能生出妒忌憎恨的心，更不能生气发怒。大智慧者会以平常心对待自己的得失利害，而却以喜悦心去对待他人的幸福快乐。能够做到这一点，我们的心境也将轻松许多，我们的人生之路必定越走越通畅。

在我们的生活中，我们之所以产生的嫉妒、烦恼、嗔恨等等不良心态，说来说去，全是因为自己贪求得多，总是想方设法地要获得更多的利益，比如名利地位等等。想想这些身外之物，除了暂时能满足我们的虚荣心之外，还能给我们的心灵觉醒带来什么帮助呢？《阿毗达磨》有云：“为贪名利，不忍耐他人之圆满，属嗔之不乐法即嫉妒。”正是因为我们被自己一时的贪利之心所蒙蔽，所以才生出嗔恨妒忌之心。可见，在日常生活中，我们时刻保持正知正念是多么重要，我们要想在名利物质等等益处面前不动心，就要保持平常心，把一切名利财物都等同平常看待。

不要嫉妒别人那宽敞明亮的新房子，也许别人为了攒钱而付出了十几年甚至几十年的辛苦劳作；不要嫉妒别人在学习和事业上的成就，要知道，没有什么事业是可以轻易成就的；不要嫉妒别人的幸福婚姻和美满爱情，两个人之间的磨合与争吵，只有他们自己才知道。

每当我们对他人获得了的幸福在心中有些不平衡时，不妨就像上面那样告诫我们自己。我们要善于把平常心运用到实际生活之中。平常心并不神秘，它也不应该被封锁在经典里。以前总听我的一位老师说“禅是生活，生活是禅”，平常心不仅是我们的生活法则，也更应该成为我们的生活本身。

在人际交往中，我们经常有这样的心态：对于那些和颜悦色和我说话，或者态度较好的人，我能做到和善真诚，但对于那些讥讽我、毁谤我、挖苦我、嘲笑我的人，我应当给他们“回敬”一下。其实，我们大可不必这样做。因为即使我们这样去做，也只能是表面上换来对方的恭敬，实际上并不能起到多大作用，还会给以后的人际交往埋下其他隐患。

话说穆罕默德很欢喜一个放牧人的品行，因为这个放牧人诚实善良，穆罕默德就同这个人一起行走。可是，他们遇到一个狂徒，口里骂着脏话，对他们极其不恭敬，这个放牧人听后也回骂了几句。穆罕默德一见，就独自走开了。这个牧羊人赶上去问：“您怎么抛下我一个人而独自走开了呢？”穆罕默德答道：“我不愿意和随便发火骂人者同行，哪怕他是被别人激怒的。”

我们应当学会随时随地保持自己心境的澄净与自在。真正的智者不是任凭情绪操纵着自己，而是能够做到随时操控情绪。别人的一两句恭维话能让我们乐开花，别人的一些讥刺就能使我们暴跳如雷或心灰意冷，这都说明我们的内心还不坚强，恐怕这世界上没有谁愿意成为别人舌头下的玩具吧。别人的称誉或是讥毁，和“我”又有什么关系呢？我执过重，必然会对他人的一举一动乃至每一句话都过分计较。假如能够把心安住于真正的寂静和喜悦之中，任凭外境怎样，任凭别人说些什么、做些什么，我们的心也是如如不动，这才是真正的平常心境界。

曾听我的同学讲过这么一个故事：

从前，在某个地方，有个行者在路旁的树荫下静静地打坐，而路的另一头正走来一个人。这个过路的就问打坐的行者：“您这是在做什么啊？”打坐的行者回答说：“我在修忍辱。”那个过路的人嘿嘿笑道：“看看你这模样，你还是躺进棺材里去吧，还修什么行！”这个打坐的行者一听，马上就跳起来，对着过路人就是一通破口大骂。可见，真的要降服自己的愤怒，是多么地不容易。难怪佛陀说，忍辱是最高的苦行，容忍是最上的涅槃。

在笑过之后，我觉得我们在日常生活中要做到巧用善用平常心来应对各种境遇，还需要经过世事的磨练，比如故事里那个打坐的行者，他只是一味地以一种形式、一种姿态来修习忍辱，却并没有真正地把自己投放到现实生活中。在经历世事磨练的同时，我们也应该告诉自己：我们很小，世界很大；我们所遭遇的一切事、一切人，都是和他人一样的，别人能做到心境平和，我们同样也能做到。开始我们是可以地运用平常心，但是经过一段时日的训练之后，我们也许早已能将自己的嗔恚、愤恨、嫉妒统统丢开，以真实的面孔和澄净的心灵去迎接生活的挑战，去开创人际关系的新领域。

（3）慈悲心待人，平常心待事

以慈悲心待人，是要我们能从心底去爱一切众生，护持一切众生，亲近一切众生。要修持慈悲心，并不是一件很容易的事情，但是，这种功夫却是我们每个人都应当努力去学习、践行的。

南传佛教经典《慈经》是佛陀留给世人如何修习慈悲心以及如何以无限慈悲心利益众生的教诲。在这部经典中，我们能感受到自心底而生发的无限爱心和智慧，凭借着这种爱心和智慧，我们不论是面对自己的亲人眷属，还是自己不喜欢的人，亦或是讨厌我们的人，都能做到平等对待，心怀慈爱。

《慈经》中如是写道：“愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有人相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，愿它们无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿它们保持快乐”。设若我们每天以这样的思维知道自己的生活，调节自己的人际关系，我们的生活必定充满了爱和喜悦，我们的人际交往过程中所遇到的不愉快和烦恼，也会渐渐转化为欢喜与和谐。

修行慈悲观，可以有效对治愤怒、怨怼、嗔恚等等不良的情绪，平复这些不良情绪不仅有助于我们的身心健康，更有助于我们的日常生活和人际交往。

在《增支部?十一集?随念品?经五》中提到过，经常观修慈悲心的人可以获得是一种利益：

“诸比丘，与慈心解脫习行、修习、多作、习惯、作根基、实行、熟练、善精勤者，可期望十一种功德。哪十一种呢？一、睡眠安乐；二、醒来快乐；三、不做恶梦；四、为人喜爱；五、为非人喜爱；六、受诸天守护；七、不为火、毒、刀所伤；八、心能够迅速得定；九、容貌光洁；十、临终时不昏迷；十一、若还没有证得阿罗汉果，来世则可往生到梵天界。”

修行慈悲观的人，不仅在睡眠时不做噩梦，安稳快乐，而且在醒来时也一样快乐自足，他们不仅被世人所喜爱，大家都愿意和他往来，同时他也被非人（即非人类生命，如鸟兽等等）所喜欢、亲近；他们时常受到诸天神灵的保护，也不会被水火、毒药、刀剑等等所伤害；他们的心能很容易地进入到禅定的境界，他们的容貌焕发着光彩，使人喜爱；在生命终结时既不昏迷，也不恐惧，头脑清明，还可往生梵天，不受地狱、恶鬼、畜生这三恶道苦。

能够做到对一切众生无害、无恨、无嗔恚，有爱、有信、有慈悲，这是一种了不起的精神境界。

以平常心待事，是说不论坏事好事，我们都该看作是平常之事，好事不过分欢喜，坏事也不过于焦虑；不论这事情是大是小，我们都要以不急不躁的心态去处理，心情一急躁，肯定出问题。

还有，同样的事，发生在不一同人身上或是由不同人去做，我们的态度要保持一样。比如升职加薪这样的事，假如是我自己的好友，我就觉得高兴；假如是我的对头，我就心里烦闷，那只能说这烦闷是我们自己找的。

不能保持平常心，首先就是心上起了分别见。何不对人对事都宽容些、大度些，自己也能快乐些、轻松些。经常听老人们说“与人为善天地宽”，我们在用慈悲心对他人时，别人也一定能觉知到我们的一片真诚，即使以前有什么纠葛或误解或矛盾，也能最终得到化解，所以，慈悲情怀是拥有好人缘的一件“利器”，它很温和，也很让人愿意接受，越是这样，就越能破除人际交往中的障碍。心中怀有慈悲的人，天下没人能伤害到他。慈悲心从哪里来？慈悲心就从平常心中来。您可能觉得糊涂了，怎么一会儿平常心，一会儿慈悲心的。其实，不论是哪个“心”，都是我们原本的清净心体。我们真正的安止处，就在平常心之中。

当我们能以平常心处理日常生活中的各种矛盾问题时，我们必当是宠辱不惊，淡泊安然的，我们也必当是心态健康，情绪良好的。人们总是说人际关系很难搞定，人事问题很麻烦，但我们只要保持简单、真实、平和的自我，保持平常心态，无论我们在什么样的环境下，从事什么样的工作，和什么样的人打交道，我们一定都能活得从容而洒脱，哪怕是在压力之下，在困境之中，也必定能安享生活的真实意义，完成自我的生命价值。

（4）看淡世间事，安住平常心

“也不知现在这世道是怎么了，怎么人都变得这么势利、冷漠呢？”某位老朋友对我发着牢骚。

这个朋友在某企业里工作，压力一直不小。尤其是在人际关系方面，他觉得现在这社会很难和别人打交道，拿他的话来说是“人心不可不防备，人心越来越冷漠，人也越来越势利”。