魔蝎小说

法家集大成者（第1页）

法家集大成者

李斯回到咸阳后，再次受到嬴政的重用。可是没两年，学弟韩非的到来，让李斯感到了严重的危机。

提到韩非，就必须要给他加一个“子”字，因为他是战国最后的思想家！

韩非子的老师荀子本身就是一个颇具颠覆性思想的人，他看重现实，更发掘出了人性的阴暗。荀子想让人通过学习，在礼的约束下，实现儒家理想的礼制社会。

老师的思想有颠覆性，学生的思想只会更具毁灭性。如果荀子还活着的话，一定要抽自己的嘴巴。明明自己是儒家，教出来的两个高徒不但处处与儒家对着干，还欺师灭祖。韩非子成为法家集大成者，李斯更是在秦统一天下后焚烧儒家经典。

韩非子熟读儒家经典，可他却认为这些书讲的都是上古时代的人，书里的道理并不适合现在。不过，他继承了荀子看重现实的性恶论，不指望人们会良心发现，他认为为了维护国家秩序光用礼是不够的，更得用法。

韩非子才高八斗，连学长李斯都自叹不如。可惜他有口吃，说话不利索。

韩非子在荀子那里学习完就回到韩国。韩王安不重视法制建设，不用自己君王的权威来驾驭臣子，不重视踏实苦干的人，却重用那些夸夸其谈的人。一些游侠成为流窜犯，经常制造刑事案件破坏国家治安。国家真正需要的人才得不到重用，都是奸邪小人活跃在台上。

韩非子忧心忡忡地向韩王安上书。可是韩王安是死猪不怕开水烫，你上你的书，我接着过我的声色犬马生活。

韩非子贵为韩国公子，看着自己的国家一天一天没落，内心充满了焦虑。战国时，有才华的人一旦官场失意，就会化悲痛为创作灵感，开始著书立说。于是韩非子也开始著书立说，他的文章被后人整理成著名的帝王教科书——《韩非子》。

现在有很多人看《厚黑学》，想从这些书里学习混社会的经验，最好是不仅能让自己不被人算计，还能学会如何算计别人。抱着这样的心态去读书是不好的，尤其是年轻人。其实要论哪本书厚黑功力最深厚，还得数先秦的《韩非子》。

《韩非子》这本书洋洋洒洒十万字，其实里面的精髓就三个字——法、术、势。

不要小看这三个字。如果君王能够领悟这三个字，就可以无敌于天下；如果普通人能参透这三个字，就可以纵横于职场。

法、术、势是韩非子的理论精髓，而这三个字是建立在荀子性恶论的基础之上的。在韩非子眼里，人性本来就是恶的，不要把人想得太高尚，人与人之间的关系就是靠利益维持的。要想把国家治理好，让百姓顺从，让官员忠诚，就必须要学法家。

可是从战国时代开始，几百年来，各国都有著名的法家人物，要学哪一个呢？

韩非子把法家总结出成“法”“术”“势”三个流派。

“法”派代表人物是秦国商鞅。商鞅只讲刑罚，不徇私情，秦国因此快速富强。可是国家富强了，却被大臣用来作为扩张势力的资本。比如魏冉把陶邑作为自己的封国，吕不韦权倾朝野。

“术”派代表人物是韩国申不害。申不害教导君主要让手下的大臣害怕自己，让大臣们永远猜不到君主在想什么。君主不要暴露自己的欲望，大臣就无从讨好君主，更不敢隐瞒自己的错误，君主就能将大权掌握在自己手中。可是“术”也是有危害的，因为它不注重法令，给了奸臣可乘之机。

“势”派代表人物是慎到，他主张加强君主权威，认为只有君主有权威，朝廷才能正常发号施令。

只要将法家的“法”“术”“势”三者合一，国家就可以无敌于天下。

韩非子的理论虽然没有在国内泛起波澜，可是墙内开花墙外香，秦王嬴政对韩非子的理论很感兴趣，于是让人找来了市面上广泛流传的韩非子的文章。

《五蠹（dù）》这篇文章讲，儒士、言谈者、游侠、逃兵、从事工商的人这五类人像蛀虫一样危害国家。

《八经》这篇文章告诉君王：你身边没一个好人，都要提防他们。造成国家动乱的有六种人，母后、妻妾、子孙、兄弟、大臣、显贵。国君面对身边人，一定要抓住权力不放手，不要顾及伦理道德，对待谋反的人要不择手段。

不得不说，韩非子总结得很到位，古代搞政变的就是这六类人。嬴政读完这篇文章后心想，这文章不就是给我写的吗？自己的弟弟成蟜造反，自己的母亲把印玺交给宠臣嫪毐造反，自己的仲父大权独揽……想不到在遥远的韩国，竟然有最了解我的人。

写得太透彻了！

当嬴政看到《孤愤》时，又立刻体会到了韩非子怀才不遇、孤独愤怒的心情。