魔蝎小说

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柳下惠如此，他的道德学问就誉满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，他却一概拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”我坚持原则，直道事人，到他们那儿还不是一样的连降三级。如果要枉道事人，我在自己祖国就能升官，要外国的官做什么呢？

跟谁在一起混，他无所谓，不怕近朱者赤、近墨者黑什么的。他说：“你是你，我是我，你就算赤身露体站我旁边，又怎么能沾染我呢？”

圣之清者，是清高狷介，眼里容不得一粒沙子，跟柳下惠相反，代表人物是伯夷，伯夷呢，严于持己，眼睛不看非礼之色，耳朵不听非礼之声。其处世任事，则择君而仕，择民而使。不是可事之君，他就不给他做官；不是可用之民，他也不领导他们。朝有横暴之政，野有横蛮之民，他就不住在这样的国家，唯恐连累了自己。和粗鲁的乡巴佬相处，他就像朝衣朝冠坐在泥土或炭灰之上，浑身不自在，唯恐玷污了自己。在纣王横暴的时候，他就洁身远去，避居到北海之滨，以待清明之世。

武王伐纣，伯夷认为是以下犯上，以臣伐君，竟然不食周粟，饿死在首阳山，成了中国历史清高圣洁不妥协的原型人物。

所以，圣之任者和圣之清者，都是坚持自己的原则，决不妥协。圣之和者呢，就是有一点算一点，达不到的都可以妥协。

还有第四种圣人，是圣之时者，无可无不可，代表人物是孔子。孔子离开齐国的时候，当时齐景公跟孔子说：“我老了，不能用你。”孔子马上决定离开。决定走的时候，随行的人正在淘米做饭。吃完饭再走呗？不，把米捞起来，漉干水就走！

而离开鲁国的时候呢，因为鲁定公接受齐国女乐，不理朝政，疏远孔子。孔子要离开鲁国，但又非常留恋，希望鲁定公醒悟，来追他回朝，一步三回头，说：“我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。”

所以孔子处世，不拘于一偏，不拘于一节，该快就快，该慢就慢，可以退而自处，也可以进而出仕。

所以伯夷是圣之清者，清高到极点。伊尹是圣之任者，舍我其谁，毅然担当。柳下惠是圣之和者，量容天下，视天下无不可之人。孔子是圣之时者，变化推移，顺应时势。

用四季来比方，伯夷是冬天，伊尹是夏天，柳下惠是春天，而孔子春夏秋冬无时不宜。

回过头来，我们看司马孚的遗言，他说自己：“不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”诸位！他是自比为孔子！四种圣人，他说了三种他做不到，没说第四种，那么他是按孔子之道来行事的了，“立身行道，终始若一”，就是孔子说的：“吾道一以贯之！”

那么，他这个自我鉴定恰不恰当呢？我认为是恰当的。儒生的最高追求，就是做圣人，怎么做圣人呢，古人传下的心法其实非常简单，就是我每做一件事的时候，我都想一想，如果是圣人，他会怎么做？比如送客，孔子的标准，就是站在门口目送客人远去，客人走几步会“顾”——回头——说：“回去吧！”孔子也招手，但是不回去，继续目送，一直到看不见了，客人不回头了，“客不顾也”，才转身进屋。

我们送客人的时候，客人上了车，你不要转身就回，一直要目送到他的车看不见了，再转身。那么，在送客这件事情上，你就是圣人了，因为即使是让孔子来送，他也不过如此。

我端茶倒水的时候，扫地清洁的时候，应事、接物、待人的时候，每件事我都把孔子代入，想想他会怎么做，我就怎么做，做到即使他来做也不过如此的地步，那么，至少在这件事上，我就是圣人了。这就是“圣人速成法”，立地成圣。以此类推，一直推到国家大事。

如果孔子在司马孚的位置上，他会怎么做呢？我可以肯定地说，他的做法和司马孚差不多。废黜皇帝，甚至取而代之，他反对，但是他不会阻挡，因为他知道自己挡不住，你们实在要干，他也无可无不可，只是他不参与就是。所谓用之则行，舍之则藏，圣之时者不跟人死磕。

最后说“夷”是不是也可能指管夷吾——管仲。我认为绝不可能是管仲。自比管仲、乐毅，那是诸葛亮；而魏国的管仲，是司马懿。司马孚如果说我没能做到管仲，那就是跟司马懿谦让退避的态度了。管仲跟司马孚没关系。不伊不周，不夷不惠，伊尹、周公是指国君废立之事。伯夷、柳下惠是指他既不能做到不同流合污，也不能做到出污泥而不染。司马孚的人生抉择，跟是不是管仲没关系，而跟是不是伯夷关系很直接。司马孚不是伊尹、周公，也不是伯夷、柳下惠，那就是孔子了，做不到就做不到，无可无不可。

《资治通鉴》三百多万字皇皇巨著，要译成白话，难免会有错误，我在写作过程中，参考前人的版本，看到很多错误，有的是对古文的翻译问题，有的是对历史背景、语境和思想的理解问题。我想，前人都犯下那么多错，我这本书的错误也在所难免，用孔子的话来说，也留下阙疑，以待后人指正。

4皇帝与右将军皇甫陶论事，皇甫陶与皇帝争论，散骑常侍郑徽表请治皇甫陶的罪。皇帝说：“忠诚正直的言论，想听还怕听不到，郑徽越职妄奏，岂是我的本意。”于是将郑徽免职。

5夏，汶山白马胡侵略其他部落，益州刺史皇甫晏准备征讨。典学从事（掌一州之学政）、蜀郡人何旅等进谏说：“蛮夷相互残杀，本来就是他们的常态，算不上什么大患。如今盛夏出军，又将到雨季，一定会发生瘟疫，最好等秋冬季节再说。”皇甫晏不听。胡人康木子烧香说出军必败，皇甫晏认为他沮丧军心，将他斩首。

行军到了观阪，牙门将张弘等认为汶山道路险阻，又畏惧白马胡，于是乘夜作乱，杀死皇甫晏，军中惊扰，兵曹从事、犍为人杨仓勒兵力战而死。张弘于是污蔑皇甫晏，说皇甫晏要带他一起造反，他将皇甫晏斩首，将首级送到京师。皇甫晏的主簿、蜀郡人何攀，正因母丧居家，接到消息，直接到洛阳，力争皇甫晏绝不可能造反。

张弘等纵兵抢掠，广汉主簿李毅对太守、弘农人王濬说：“皇甫晏一介书生，他造反图个什么！况且广汉与成都近在咫尺，却属于梁州，朝廷如此安排，就是为了扼住益州的脖子，防止今天这样的事变。如今益州有乱，正是本郡之忧。张弘是个小角色，不能服众，应该即刻征讨，机不可失。”

王濬想要先向朝廷请示，李毅说：“杀主之贼，罪恶尤大，应该不拘常制，还请示什么！”王濬于是发兵讨伐张弘。朝廷下诏，任命王濬为益州刺史。王濬攻打张弘，将其斩首，夷灭三族。朝廷封王濬关内侯。

当初，王濬为羊祜参军，羊祜对他极为了解。羊祜哥哥的儿子羊暨说：“王濬为人，志大奢侈，不可让他独当一面，应该有人约束他。”羊祜说：“王濬有大才，能借此实现其欲望，这样的人就可用。”将王濬调任车骑从事中郎（羊祜为车骑将军）。王濬在益州，明立威信，蛮夷都归附他，后来又升任大司农。当时皇帝与羊祜密谋伐吴，羊祜认为，伐吴宜借长江上流之势，秘密上表，留王濬仍任益州刺史，让他训练一支水军。之后，又任命王濬兼任龙骧将军，监益州、梁州诸军事。

朝廷下诏，命王濬撤销屯垦部队，调士兵大事建造舟舰。别驾何攀认为：“屯田兵不过五六百人，造船不能迅速完成，后面的船还没造成，前面造的已经朽烂了。应该集结诸郡兵一万余人造船，一年就可完成。”王濬想要向朝廷汇报申请，何攀说：“朝廷一下子听说要调一万士兵，一定不批，不如独断专行，即便朝廷到时候阻止，我们已经开工，也阻止不了。”王濬听从，命何攀典造舟船器仗。于是建造大舰，长一百二十步，可装载二千余人，船上建起木楼，瞭望台，四面开门，船上可以骑马往来。

当时造船产生的木屑布满江面，顺流而下。吴国建平太守、吴郡人吾彦，把漂下来的木屑展示给吴主孙皓，说：“晋必有攻吴之计，应该增兵建平，防守冲要。”孙皓不听。吾彦于是自己建造铁链，横断长江。

王濬虽然奉诏募兵，却没有虎符，广汉太守、敦煌人张[imgalign="bottom"alt=""class="rareFont"srages092539607753。jpg"]直接逮捕王濬派去的从事，列出罪状，上报朝廷。皇帝召张[imgalign="bottom"alt=""class="rareFont"srages092539617396。jpg"]回京，责备说：“为何不上密奏，就直接逮捕从事？”张[imgalign="bottom"alt=""class="rareFont"srages092539617889。jpg"]说：“蜀汉绝远，刘备靠此成就帝业。逮捕一个从事，我还觉得动手轻了。”皇帝赞赏他的回答。

【华杉讲透】

羊暨说王濬“志大奢侈，不可专任，宜有以裁之”。羊祜说：“濬有大才，将以济其所欲，必可用也。”这一段很值得玩味。王濬有三大：志向大、欲望大、才能大。羊暨认为要压着他，羊祜恰恰认为应该让他放飞自我，可以大用。

我们的道德标准里，往往把无欲无求作为美德，但是，一个人如果无欲无求，他有什么动力去奋斗呢？一个人志向大、欲望大、才能大，他就会拼命干，有创造力地干，这才是我们需要的人才。领导用人，最怕他没欲望。因为没欲望，就没斗志。所以，华为公司说：“基层要有饥饿感，中层要有危机感，高层要有使命感。”在高层，物欲已经满足，或者说，为了更大物欲去奋斗，收获已经值不回代价了，只能靠使命感去激励他们了。

在好多公司，高层干部没有斗志，安享富贵，又不能把他们撵走，这已经成为公司最大的危机。乔布斯说，要“Stayhungry，Stayfoolish”，被翻译成“求知若饥，虚心若愚”，这是巨大的错误，翻译家讲究“信、达、雅”，“雅”就是最大的祸害，因为“雅”，就要加工，一加工，就丢失了本意。乔布斯的话，可直译为保持饥饿，保持愚蠢。舜好问，孔子入太庙，每事问，啥都问别人意见，这就是保持愚蠢。而保持饥饿，跟求知没有半点关系，就是华为说的饥饿感，永不满足，保持欲望，因为欲望才是最大动力。

一个人如果不想挣钱，也不在乎是否升职，你真不知道怎么用他了。

6十八日，大赦。

7秋，七月，任命贾充为司空，他的侍中、尚书令、领兵等职权如故。贾充与侍中任恺都被皇帝宠信重用。贾充想要专权，排挤任恺，于是朝中大臣各有所附，朋党分裂，有的跟贾充，有的跟任恺，派系繁杂。皇帝知道了，在式乾殿召贾充和任恺一起饮宴，对他们说：“朝廷应该团结，大臣应该和睦。”贾充、任恺两人各自下拜谢罪。之后，两人发现皇帝已经知道他们不和，却并没有责备，更加无所忌惮，表面上相互推崇，而内心相互怨恨更深。贾充于是举荐任恺为吏部尚书，任恺不任侍中，见皇帝的机会就少了。贾充就与荀勖、冯紞乘机一起诋毁他，任恺由此得罪，被废黜回家。

【华杉讲透】