魔蝎小说

守与约（第3页）

看了很久。

“印子借我。”

聂昭递过去。婆婆接印的手法很怪，不接印身，托印底，像怕手指碰了什么字。她把印凑到眼前，眯眼看了半晌，才还回来。

“法字头。"她说，“哪一支？”

“闾山。”

“嗯。”阿措蹲回去择草，“怪不得。这纹是‘约’字根的变体，桃木的，朱砂养的，养出包浆了。城里如今没几个人肯下一二十年功夫养一方印。”

“您认得奇门？”

“认不得。见过。”阿措把一把苦草丢开，“你师母进山那年，在我这药圃住过一冬。走时拿三张符换我一坛药，符是好符，就是淡，过不了夜。”她抬眼，“她走前给我磕了一个头。按你们城里的叫法，我算她半个师姑。”

聂昭握印的手紧了紧。

师母临终说过，城里的从奇门里出，山里的比奇门还老。几十年不走动，不是仇，是各守各的东西。她没想到头一回认亲，认在苦李坳的药圃里。

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“婆婆既然见过符，我就不藏着了。”聂昭在她对面蹲下来，“奇门是三式之一，太乙、奇门、六壬。奇门又分两路：数理，法。数理是算，排盘问事，市面上流通的九成是数理。法是做，布阵、画符、踏罡、遁地。”

“法奇门几家？”

“正统五支。”聂昭说，“六阴洞微，道藏里记的源头；正一，天师府的；全真龙门，走内丹；茅山，管民间法事镇煞；清微，走雷法。每支都有完整的师承谱系，但门规严，外人摸不到核心心法。我们不属于这五支。”

“那你们算什么？”

“另一路。闾山。”

阿措的手顿了顿：“陈靖姑那支？”

“婆婆也知道。”

“山里没有不认她的。”阿措说，“接生的婆婆，天下女人的保护神。”

“唐代宗大历二年生人，”聂昭说得很平，像在念档案，“十三岁上闾山，跟许真人学奇门遁甲里的法术。十八岁出师，嫁给古田刘杞。二十四岁为祈雨难产而死。她生前专做一件事：给产妇接生，保女人。她死后福建浙江立庙，如今临水宫分宫四千多座，信她的上亿。”

“你们是她传下来的？”

“是。但她这一脉有个特点，”聂昭说，“历代都是女师父收女徒弟。不是规矩，是事情本身挑人。她干的事，只有女人能干。”

“什么事？”

“接生之外，立契。”聂昭说，“产妇临盆，家里要跟稳婆立字，跟神立字，跟产妇本人立字——保大的保小的，出事怎么算，谁做保，谁认账。老时候不识字的媳妇多，这些契不能写在纸上，就落在手印和口头约上。谁立，谁认，谁做保，规矩比官府的还严。闾山一脉把这些口头约、手印约整理成法，一代代传下来，就是我们现在吃饭的家伙。”

“所以你们这一支，从祖师奶奶起，就是给女人做保的。”

“是。”聂昭说，“受箓也是这一路。我们进门先受玉女箓，箓就是一张契，天上的名字，记在六丁玉女名下。一辈子立约，都是玉女做保。玉女箓只许女子受，男子不能佩——这是祖师定的。”

“祖师定得对。”阿措说，“这件事本来就是女人的。”

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“婆婆这一门呢？怎么称呼？”

“没有称呼。山里的法不立字。”阿措择着草，语速很慢，“传女不传男。传到我这儿第几代，我娘忘了记，我也懒得数。”

“不写下来？”

“写在身上。”阿措摊开自己粗糙的手，“药性记在舌头上，水性记在手上，咒记在气里。城里人把法写在纸上，纸会烧。我们写在人身上，人传人，断了也就断一代——断了就断了，我们本来就不指望谁记得。”

“山里一家，都管什么？”

“守。”阿措说，“守泉，守药，守账，守绳。不同的家守不同的东西。我守泉。隔壁湾的老太太守药。再远一点有个守绳的，去年冬天走了，没传下去，那门手艺断了。”

聂昭心里一动：“守绳？”

“月姑。”阿措说，“我们这儿管月经叫‘月信’，管记月信的叫月姑。女娃初潮那夜，月姑来记档，门槛挂红，告诉月姑：这家的丫头，往后你照看。月姑手里一根绳，一个女娃一个结，记她哪年哪月来的，往后每个月替她看着。

聂昭沉默了几息。